سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٢/١٦٣، ح ١٨١٥)
حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا وكيع، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
«لبى حتى رمى جمرة العقبة»
سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، عن يونس الأيلي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن أسامة رضي الله عنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى، قال: فكلاهما قال:
صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/١٣٧، ح ١٥٤٤) ↗درجة الحديث
صحيحله أصل في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
10622- عن ابن عباس، عن أخيه الفضل بن عباس، قال: «كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة، فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة» (1). - وفي رواية: «أفضت مع النبي صلى الله عليه وسلم، من عرفات، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة، يكبر مع كل حصاة، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 283:1 (14181) و4/ 459:1 (15316). و«أحمد» 1/ 212 (1815) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، (قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وسمعته أنا من عبد الله بن محمد). و«النسائي» 5/ 275، وفي «الكبرى» (4071) قال: أخبرني هارون بن إسحاق الهمداني الكوفي. و«أبو يعلى» (6728) قال: حدثنا أبو بكر. وفي (6735) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير. و«ابن خزيمة» (2881) قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني. وفي (2887) قال: حدثناه عمر بن حفص الشيباني. أربعتهم (عبد الله بن محمد، أبو بكر بن أبي شيبة، وهارون بن إسحاق، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وعمر بن حفص) عن حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، فذكره (3). ـ فوائد: ـ قال البيهقي: وأما ما في رواية الفضل بن عباس من الزيادة فإنها غريبة، أوردها محمد بن إسحاق بن خزيمة واختارها، وليست في الروايات المشهورة، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، فالله أعلم. «سننه» 5/ 137.
حواشي المحقق
(1) اللفظ للنسائي. (2) اللفظ لابن خزيمة (2887). (3) المسند الجامع (11144)، وتحفة الأشراف (11054)، وأطراف المسند (6918). والحديث؛ أخرجه البزار (2142)، والطبراني 18/ (672 و673)، والبيهقي 5/ 137.