لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

وفي «الكبرى» (422) قال: أخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي، قال: حدثنا هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا حصين بن نافع العنبري، عن الحسن. وفي (423) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا هشام، عن الحسن. وفي (1415) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا الحجاج، قال: حدثنا حماد، عن حميد، عن بكر. وفي (1419) قال: أخبرنا عثمان بن عبد الله، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد، قال: حدثنا حماد، عن أبي حرة، عن الحسن. و «أبو يعلى» (4862) قال: حدثنا هدبة، قال: حدثنا مبارك بن فضالة، قال: حدثنا الحسن. و «ابن خزيمة» (1078) قال: حدثنا بندار, قال: حدثنا يحيى بن سعيد, قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة (ح) وحدثنا بندار, قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق, قال: حدثنا عبدة، عن سعيد (ح) وحدثنا بندار, قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، جميعا عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (1079) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا هشام، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (1104) قال: حدثنا بندار, قال: حدثنا أبو داود, قال: حدثنا أبو حرة، عن الحسن. وفي (1127) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وقرأ علينا من كتابه، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة (ح) وحدثنا بندار أيضا، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد (ح) وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا عبدة، عن سعيد (ح) وحدثنا بندار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي (ح) وحدثنا أحمد بن المقدام, قال: حدثنا محمد بن سواء، عن سعيد، جميعا عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (1169 و1178) قال: حدثنا علي بن خشرم, قال: حدثنا عيسى، يعني ابن يونس، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (1170) قال: حدثنا بندار، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا بندار أيضا, قال: حدثنا ابن أبي عدي، كلاهما عن سعيد (ح) وحدثنا بندار أيضا, قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، كلاهما عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (1177) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. و «ابن حبان» (2420) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا زيد بن أخزم، قال: حدثنا أبو قتيبة، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (2441) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (2442) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (2551) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (2552) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (2635 و2640) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا أبو حرة، عن الحسن. وفي (2642) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي (1)، قال: حدثنا علي بن خشرم، قال: أخبرنا عيسى، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (2644) قال: أخبرنا أبو فراس، محمد بن جمعة الأصم، قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن يعيش، قال: حدثنا سعيد بن عامر، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت زرارة بن أوفى. وفي (2645) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. وفي (2646) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني، بدمشق، قال: حدثنا علي بن خشرم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى. ثلاثتهم (الحسن بن أبي الحسن البصري، وزرارة بن أوفى، وبكر بن عبد الله) عن سعد بن هشام، فذكره. ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وسعد بن هشام، هو ابن عامر الأنصاري، وهشام بن عامر هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ـ وقال الترمذي (445م): حدثنا عباس، هو ابن عبد العظيم العنبري، قال: حدثنا عتاب بن المثنى، عن بهز بن حكيم، قال: كان زرارة بن أوفى قاضي البصرة، فكان يؤم في بني قشير، فقرأ يوما في صلاة الصبح: {فإذا نقر في الناقور. فذلك يومئذ يوم عسير}، خر ميتا، وكنت فيمن احتمله إلى داره. ـ قال أبو بكر ابن خزيمة (1078): قال لنا بندار في حديث ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة: «ويسلم تسليمة يسمعنا». قال بندار: قلت ليحيى: إن الناس يقولون: تسليمة، فقال: هكذا حفظي عن سعيد، وكذا قال هارون في حديث عبدة، عن سعيد: «ثم يسلم تسليما يسمعنا»، كما قال يحيى. وقال عبد الصمد، عن هشام، عن قتادة، في هذا الخبر: «ثم يسلم تسليمة يسمعنا». ـ وقال أبو حاتم ابن حبان (2635 و2640): أبو حرة اسمه واصل بن عبد الرحمن. • أخرجه النسائي 6/ 60، وفي «الكبرى» (5306) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الخلنجي، قال: حدثنا أبو سعيد، يعني مولى بني هاشم، قال: حدثنا حصين بن نافع، قال: حدثنا الحسن، عن سعد بن هشام؛ أنه دخل على أم المؤمنين عائشة، قال: قلت: إني أريد أن أسألك عن التبتل، فما ترين فيه؟ قالت: فلا تفعل، أما سمعت الله، عز وجل، يقول: {ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية} فلا تتبتل. «موقوف». - وأخرجه عبد الرزاق (4751) عن إبراهيم بن محمد، عن أبان بن أبي عياش. و «أحمد» 6/ 236 (26514) قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا بهز بن حكيم، وقال مرة: أخبرنا. و «أبو داود» (1346) قال: حدثنا علي بن حسين الدرهمي, قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن بهز بن حكيم. وفي (1347) قال: حدثنا هارون بن عبد الله, قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا بهز بن حكيم. وفي (1348) قال: حدثنا عمرو بن عثمان (1) , قال: حدثنا مروان، يعني ابن معاوية، عن بهز. كلاهما (أبان بن أبي عياش، وبهز بن حكيم) عن زرارة بن أوفى، قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل؟ فقالت: «كان يصلي العشاء، ثم يصلي بعدها ركعتين، ثم ينام، فإذا استيقظ، وعنده وضوءه مغطى، وسواكه، استاك، ثم توضأ، فقام فصلى ثمان ركعات، يقرأ فيهن بفاتحة الكتاب، وما شاء من القرآن، وقال مرة: ما شاء الله من القرآن، فلا يقعد في شيء منهن إلا في الثامنة، فإنه يقعد فيها فيتشهد، ثم يقوم، ولا يسلم، فيصلي ركعة واحدة، ثم يجلس فيتشهد ويدعو، ثم يسلم تسليمة واحدة: السلام عليكم، يرفع بها صوته، حتى يوقظنا، ثم يكبر وهو جالس، فيقرأ، ثم يركع ويسجد وهو جالس، فيصلي جالسا ركعتين، فهذه إحدى عشرة ركعة، فلما كثر لحمه وثقل، جعل التسع سبعا، لا يقعد إلا كما يقعد في الأولى، ويصلي الركعتين قاعدا، فكانت هذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى قبضه الله» (1). - وفي رواية: «عن زرارة بن أوفى؛ أن عائشة سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في جوف الليل؟ فقالت: كان يصلي العشاء في جماعة، ثم يرجع إلى أهله، فيركع أربع ركعات، ثم ياوي إلى فراشه وينام، وطهوره مغطى عند راسه، وسواكه موضوع، حتى يبعثه الله ساعته التي يبعثه من الليل، فيتسوك، ويسبغ الوضوء، ثم يقوم إلى مصلاه، فيصلي ثماني ركعات، يقرأ فيهن بأم الكتاب، وسورة من القرآن، وما شاء الله، ولا يقعد في شيء منها حتى يقعد في الثامنة، ولا يسلم، ويقرأ في التاسعة، ثم يقعد فيدعو بما شاء الله أن يدعوه، ويسأله، ويرغب إليه، ويسلم تسليمة واحدة شديدة، يكاد يوقظ أهل البيت من شدة تسليمه، ثم يقرأ وهو قاعد بأم الكتاب، ويركع وهو قاعد، ثم يقرأ الثانية، فيركع ويسجد وهو قاعد، ثم يدعو ما شاء الله أن يدعو، ثم يسلم وينصرف، فلم تزل تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى بدن فنقص من التسع ثنتين، فجعلها إلى الست والسبع، وركعتيه وهو قاعد، حتى قبض على ذلك» (2). - وفي رواية: « ... يصلي العشاء، ثم ياوي إلى فراشه، لم يذكر الأربع ركعات، وساق الحديث، وقال فيه: فيصلي ثماني ركعات، يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود، ولا يجلس في شيء منهن، إلا في الثامنة، فإنه كان يجلس، ثم يقوم، ولا يسلم، فيصلي ركعة يوتر بها، ثم يسلم تسليمة يرفع بها صوته، حتى يوقظنا، ثم ساق معناه» (1). - وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا لم يصل من الليل شيئا، صلى من النهار اثني عشر ركعة» (2). ليس فيه: «سعد بن هشام» (3). - وأخرجه أحمد 6/ 216 (26333) قال: حدثنا إسماعيل، عن يونس، عن الحسن، قال: «سئلت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: كان خلقه القرآن». منقطع. ـ فوائد: ـ قال العقيلي: حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: واصل بن عبد الرحمن أبو حرة بصري، تكلموا في روايته عن الحسن. «الضعفاء» للعقيلي 6/ 235 و236. ـ وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه الأنصاري، عن بهز بن حكيم، عن زرارة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يوضع له وضوؤه وسواكه من الليل. ورواه حماد بن سلمة، عن بهز، عن سعد بن هشام، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أيهما أصح؟. قال أبي: إن كان حفظ حماد فهذا أشبه. «علل الحديث» (21).