صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٢٩٢، ح ٣٨٩)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي الْحِزَامِيَّ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قُضِيَ التَّأْذِينُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ لَهُ اذْكُرْ كَذَا وَاذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى " .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
14011- عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط، حتى لا يسمع النداء، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، واذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى» (1). - وفي رواية: «إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط، حتى لا يسمع التاذين، فإذا سكت المؤذن أقبل، فإذا ثوب أدبر، فإذا سكت أقبل، فلا يزال بالمرء يقول له: اذكر ما لم يكن يذكر، حتى لا يدري كم صلى» (2). - وفي رواية: «إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط ... فذكر نحوه وزاد: فهناه ومناه، وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر» (3). أخرجه مالك (4) (177) عن أبي الزناد. و«أحمد» 2/ 460 (9933) قال: قرات على عبد الرحمن: مالك، عن أبي الزناد. و«البخاري» 1/ 125 (608) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد. وفي 2/ 67 (1222) قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا الليث، عن جعفر. و«مسلم» 2/ 6 (788) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا المغيرة، يعني الحزامي، عن أبي الزناد. وفي 2/ 83 (1205) قال: حدثني حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو، عن عبد ربه بن سعيد. و«أبو داود» (516) قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد. و«النسائي» 2/ 21، وفي «الكبرى» (1646) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن أبي الزناد. و«ابن حبان» (1754) قال: أخبرنا الفضل بن الحباب، قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد. ثلاثتهم (أبو الزناد، عبد الله بن ذكوان، وجعفر بن ربيعة، وعبد ربه بن سعيد) عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، فذكره (5).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لمالك، في «الموطأ». (2) اللفظ للبخاري (1222). (3) اللفظ لمسلم (1205). (4) وهو في رواية أبي مصعب الزهري للموطأ (184)، وسويد بن سعيد (73)، والقعنبي (100)، وورد في «مسند الموطأ» (520). (5) المسند الجامع (13192)، وتحفة الأشراف (13633 و13818 و13898 و13943)، وأطراف المسند (9883). والحديث؛ أخرجه أبو عوانة (975)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (2785)، والبغوي (412).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
ابو الزناد
(1) • أبو الزناد، هو عبد الله بن ذكوان. • أبو زهير، هو عبد الرحمن بن مغراء • أبو زهير الأزدي، هو العلاء بن زهير. • أبو زهير، تقدم في أبي الأزهر. (2) • أبو الزناد، هو أبو عبد الرحمن. • أبو ساسان، حضين بن المنذر. • أبو الشعثاء، علي بن الحسن، هو أبو الحسن، وأبو محمد. • أبو عصيدة، هو أبو جعفر.
رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/١١٨٧) ↗عبد الله بن ذكوان
(1) - عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن، المدني، المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه، من الخامسة، مات سنة ثلاثين، وقيل بعدها. (ع)#. _فوائد__________ - ثقة -. لم يسمع من: أنس- ابن عمر- عمر بن أبي سلمة. (2) • - عبد الله بن ذكوان، وهو ابن أبي صالح السمان. سبق في عباد، رقم (1762) . (3) 1348 - عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: لم نكن نكنيه بأبي الزناد، كنا نكنيه بأبي عبد الرحمن، وكان كاتبا لعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. «العلل» (845 و2055و2331) . • وقال عبد الله: قال أبي: أبو الزناد له كنيتان: أبو عبد الرحمن، وأبو الزناد. «العلل» (2331) . • وقال عبد الله: قال أبي: أبو الزناد، بخ ثقة. «العلل» (3175) .
رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/١٢٠٧) ↗عبد الرحمن بن هرمز
(1) - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود، المدني، مولى ربيعة بن الحارث، ثقة ثبت عالم، من الثالثة، مات سنة سبع عشرة. (ع)#. ثقة. (2) 2145 - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود، المدني. • قال الدارقطني: عبد الرحمن بن سعد، عن أبي هريرة، يكنى أبا حميد، (3) 1580 - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث. • قال عبد الله بن أحمد: سمعته يقول (يعني أباه) : الأعرج: أبو داود. «العلل» (485) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد: بلغني عن مطرف. قال: قال مالك: قال لي ابن هرمز: لا تحمل الناس على هذا الرأي، فإني وربيعة أول من تكلم فيه. «سؤالاته» (148) . • • •
رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/١٩٩٣) ↗