صحيح، وفيه كلامأخرجه مسلم في «صحيحه». وليس في «سبيل الرشاد»؛ وفي «المسند المصنف المعلل»: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ قال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى، يعني ابن معين، يقول: كان يحيى بن سعيد يضعف

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

93- عن عبد الله بن الحارث، قال: وقفت أنا وأبي بن كعب في ظل أجم حسان، فقال لي أبي: ألا ترى الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا؟ قال: قلت: بلى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب، فإذا سمع به الناس ساروا إليه، فيقول من عنده: والله لئن تركنا الناس يأخذون فيه ليذهبن، فيقتتل الناس، حتى يقتل من كل مئة تسعة وتسعون» (1). أخرجه أحمد 5/ 139 (21582) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا خالد بن الحارث. و«مسلم» 8/ 175 (7379) قال: حدثنا أبو كامل، فضيل بن حسين، وأبو معن الرقاشي، واللفظ لأبي معن، قالا: حدثنا خالد بن الحارث. و«عبد الله بن أحمد» 5/ 139 (21583) قال: وحدثنا الصلت بن مسعود الجحدري، قال: حدثنا خالد بن الحارث. وفي (21584) قال: حدثنا شجاع بن مخلد، وأبو خيثمة، زهير بن حرب، قالا: حدثنا عبد الله بن حمران الحمراني. كلاهما (خالد، والحمراني) قالا: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، قال: حدثني أبي، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن الحارث، فذكره. • أخرجه عبد بن حميد (180) قال: أخبرني ابن أبي شيبة، قال: وجدت في كتاب أبي محمد بن أبي شيبة، عن عبد الحميد بن جعفر، قال: أخبرت عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب، فإذا سمع به الناس ساروا إليه، فيقول الذين عنده: لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبون به، فيقتتلون عليه، حتى يقتل من كل مئة تسعة وتسعون». ليس فيه: «جعفر بن عبد الله، والد عبد الحميد» (2). ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ قال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى، يعني ابن معين، يقول: كان يحيى بن سعيد يضعف عبد الحميد بن جعفر، قلت ليحيى: قد روى عنه يحيى بن سعيد؟ قال: روى عنه وكان يضعفه، وكان يروي يحيى عن قوم ما كانوا يساوون عنده شيئا. «الضعفاء» للعقيلي 3/514. ـ وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الحميد بن جعفر، ليس به بأس، ثم قال: قال يحيى بن سعيد: كان سفيان يضعفه. «العلل ومعرفة الرجال» (3223). ـ وقال النسائي: عبد الحميد بن جعفر ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (396).