صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/٢١٣٩، ح ٢٧٦٧)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ عَوْنًا، وَسَعِيدَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ، حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا، شَهِدَا أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ يَمُوتُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاَّ أَدْخَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ النَّارَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا " . قَالَ فَاسْتَحْلَفَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَحَلَفَ لَهُ - قَالَ - فَلَمْ يُحَدِّثْنِي سَعِيدٌ أَنَّهُ اسْتَحْلَفَهُ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَى عَوْنٍ قَوْلَهُ .
درجة الحديث
صحيح، وفيه كلامأخرجه مسلم في «صحيحه». وليس في «سبيل الرشاد»؛ وفي «المسند المصنف المعلل»: عن طلحة بن يحيى، وعبد الملك بن عمير، وساق من رواه عن أبي بردة، عن أبيه، ثم قال: والأول، يعني روايات المجاهيل، أشبه، فهو لا يصح عنده من رواية أبي بردة، عن أبيه
طبقته عند مسلم
ساقه مسلم متابعةً أو شاهدًا لأصلٍ قبله في الباب: الحديث الأصل ↗
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
13612- عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم القيامة، دفع الله، عز وجل، إلى كل مسلم، يهوديا، أو نصرانيا، فيقول: هذا فكاكك من النار» (1). - وفي رواية: «عن عون، وسعيد بن أبي بردة؛ أنهما شهدا أبا بردة يحدث عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يموت رجل مسلم، إلا أدخل الله، عز وجل، مكانه النار يهوديا، أو نصرانيا. قال: فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو، ثلاث مرات، أن أباه حدثه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فحلف له، قال: فلم يحدثني سعيد أنه استحلفه، ولم ينكر على عون قوله» (2). - وفي رواية: «إذا كان يوم القيامة، لم يبق مؤمن إلا أتي بيهودي، أو نصراني، حتى يدفع إليه، يقال له: هذا فداؤك من النار. قال أبو بردة: فاستحلفني عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو: أسمعت أبا موسى يذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت: نعم، فسر بذلك عمر» (3). - وفي رواية: «ما من مؤمن، يوم القيامة، إلا يأتي بيهودي، أو نصراني، يقول: هذا فدائي من النار» (1). - وفي رواية: «إذا كان يوم القيامة، دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل، فقال له: هذا فداؤك من النار» (2). - وفي رواية: «إن هذه الأمة مرحومة، جعل الله، عز وجل، عذابها بينها، فإذا كان يوم القيامة، دفع إلى كل امرئ منهم رجل من أهل الأديان، فقال: هذا يكون فداءك من النار» (3). - وفي رواية: «إن هذه الأمة أمة مرحومة، عذابها بأيديها، إذا كان يوم القيامة، دفع إلى كل رجل منهم رجل من أهل الذمة، أو من أهل الشرك، فيقال: هذا فداؤك من النار» (4). - وفي رواية: «عن أبي بردة، قال: وفد إلى عمر، أو إلى سليمان، قال: فقضى حوائجه, حتى إذا كان في بعض الليل، قال: قم، قال: فقمت، فانطلق إلى باب الوالي فدقه، قال: فقال الحاجب: من هذا؟ قال أبو بردة: استأذن لي عليه، قال: فدخل، قال: أعلمه مكاني, فأعلمه، فخرج إليه، فأذن له، قال: خير يا أبا بردة؟ قال: خير، قال: حاجتك؟ قال: قد فرغت من حوائجي، ذكرت حديثا حدثني أبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جمع الله الخلائق للحساب، أتي بيهودي، أو نصراني, قيل: يا مؤمن, هذا فداؤك من النار. قال: أنت سمعته؟ قال: سمعته من أبي» (5). أخرجه أحمد 4/ 391 (19714) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام، حدثثا قتادة، عن سعيد بن أبي بردة. وفي (19715) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، وعون بن عتبة. وفي 4/ 398 (19789) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، أن عونا، وسعيد بن أبي بردة (1) حدثاه. وفي 4/ 402 (19829) قال: حدثنا أبو المغيرة، وهو النضر بن إسماعيل، يعني القاص، قال: حدثنا بريد. وفي 4/ 407 (19884) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا أبو معشر، عن مصعب بن ثابت، عن محمد بن المنكدر. وفي (19892) قال: حدثنا محمد بن سابق، قال: حدثنا ربيع، يعني أبا سعيد النصري، عن معاوية بن إسحاق. وفي 4/ 409 (19906) و4/ 410 (19911) قال: حدثنا أبو أسامة، عن طلحة بن يحيى. و«عبد بن حميد» (537) قال: حدثني عبيد الله بن موسى، عن طلحة بن يحيى. و«مسلم» 8/ 104 (7111) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة، عن طلحة بن يحيى. وفي (7112) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، أن عونا وسعيد بن أبي بردة حدثاه. وفي 8/ 105 (7113) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن المثنى، جميعا عن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: أخبرنا همام، قال: حدثنا قتادة بهذا الإسناد نحو حديث عفان، وقال: عون بن عتبة. و«أبو يعلى» (7267 و7268) قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا يحيى بن بريد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سعيد، عن أبيه سعيد بن أبي بردة. وفي (7281) قال: حدثنا هدبة، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن سعيد بن أبي بردة. وفي (7282) قال: حدثنا بشر بن الوليد الكندي، قال: حدثنا أبو معشر، عن مصعب بن ثابت، عن محمد بن المنكدر. و«ابن حبان» (630) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، أن عون بن عبد الله، وسعيد بن أبي بردة حدثاه. ستتهم (سعيد بن أبي بردة، وعون بن عبد الله بن عتبة، وبريد بن عبد الله, ومحمد بن المنكدر، ومعاوية بن إسحاق، وطلحة بن يحيى) عن أبي بردة بن أبي موسى, فذكره (1). ـ فوائد: ـ قال البخاري: قال لي بشر بن مرحوم: عن يحيى بن سليم، سمع ابن خثيم، سمع محمدا، سمع أبا بردة يحدث عمر، سمع أباه، سمع النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن أمتي أمة مرحومة، جعل عذابها بأيديها في الدنيا، فكتبه عمر. قال لي محمد بن عبادة: حدثنا يزيد، قال: حدثنا يحيى بن زياد، قال: حدثني سعيد بن أبي بردة؛ وفد أبي إلى سليمان بن عبد الملك، فحدثه، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لي ابن سنان: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، وعون، شهدا أبا بردة يحدث عمر، بهذا. وقال لنا موسى: حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن عمارة القرشي، أنه شهد عمر، حدثه أبو بردة، بهذا. وقال لنا المقرئ: حدثنا سعيد، قال: حدثني أبو القاسم الحمصي، عن عمرو بن قيس السكوني، عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لي محمد بن سلام: أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن يزيد بن سعيد، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة، عن أبيه، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لنا عبيد الله بن موسى: عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لي محمد بن حوشب: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو حصين، عن أبي بردة؛ كنت عند ابن زياد، فقال عبد الله بن يزيد: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لنا موسى: حدثنا حماد، قال: أخبرنا يونس، عن حميد، عن أبي بردة، أنه خرج من عند زياد، أو ابن زياد، فجلس إلى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن فضيل: حدثنا صدقة بن المثنى، عن رياح بن الحارث، عن أبي بردة؛ بينا أنا في إمارة زياد، قال رجل من الأنصار، كان لوالده صحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم، قال: سمعت والدي، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا. وقال لنا سعيد بن يحيى: حدثنا أبي، قال: حدثنا بريد، عن أبي بردة، عن رجل من الأنصار، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا. حدثني عبدة بن عبد الله، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثنا الوليد بن عيسى، أبو وهب، قال: حدثنا أبو بردة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ليث: عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال محمد بن سابق: حدثنا الربيع أبو سعيد، عن معاوية بن إسحاق، عن أبي بردة، سمع أباه، سمع النبي صلى الله عليه وسلم... نحوه. قال أبو عبد الله: والخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة، وأن قوما يعذبون، ثم يخرجون، أكثر وأبين وأشهر. حدثني علي، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا مسعر، قال: حدثني علي بن مدرك، عن أبي بردة، قال: حدثني رجل من الأنصار، عن بعض أهله، يرفعه: هذه أمة مرحومة، بهذا. قال أبو عبد الله: ألفاظهم مختلفة، إلا أن المعنى قريب. «التاريخ الكبير» 3/92. قلنا: البخاري رحمة الله عليه، نظر على الحديث هنا من ناحيتي الإسناد والمتن، وأعله من الناحيتين، فساق أولا طرق الخلاف في إسناده، وعامتها فيها مجاهيل، ثم قال: ويروى عن طلحة بن يحيى، وعبد الملك بن عمير، وساق من رواه عن أبي بردة، عن أبيه، ثم قال: والأول، يعني روايات المجاهيل، أشبه، فهو لا يصح عنده من رواية أبي بردة، عن أبيه. ثم أعله من جهة المتن، بمقارنته بما ثبت من طرق صحيحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة، وأن قوما يعذبون ثم يخرجون، وهذا أكثر وأبين وأشهر.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لمسلم (7111). (2) اللفظ لأحمد (19789). (3) اللفظ لأحمد (19829). (1) اللفظ لأحمد (19884). (2) اللفظ لأحمد (19906). (3) اللفظ لأحمد (19892). (4) اللفظ لعبد بن حميد (537). (5) اللفظ لأبي يعلى (7267 و7268). (1) تصحف في الطبعات الثلاث لمسند أحمد: عالم الكتب (19789)، والرسالة (19560)، والمكنز (19869): إلى: «أن عونا وسعيدا ابني أبي بردة حدثاه»، وهذا يثبت أن عونا وسعيد بن أبي بردة أخوان، وهذا ليس بصحيح، وليس بينهما أي نسب؛ ـ سعيد؛ هو ابن أبي بردة، واسمه عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري الكوفي. «تهذيب الكمال» 10/ 345. ـ وعون؛ هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله، الكوفي. «تهذيب الكمال» 22/ 454. ـ والمثبت على الصواب؛ عن «أطراف المسند» (8896)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (12338)، و«صحيح مسلم» (7112)، و«ابن حبان» (630) إذ أخرجاه من طريق عفان، به. (1) المسند الجامع (8952)، وتحفة الأشراف (9090 و9102)، وأطراف المسند (8896). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (501)، والبزار (3101 و3198 و3199)، والروياني (467 و497)، والطبراني، في «الأوسط» (1 و2359 و8699)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (375م و376)، والبغوي (4324).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
عبد الله بن محمد بن ابي شيبهالطبقة العاشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 3575 عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي ثقة حافظ صاحب تصانيف من العاشرة مات سنة خمس وثلاثين خ م د س ق (2) [الكاشف] عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الحافظ أبو بكر العبسي مولاهم الكوفي صاحب التصانيف عن شريك وابن المبارك وهشيم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وأبو يعلى والباغندي قال الفلاس: ما رأيت أحفظ منه وقال صالح جزرة: هو أحفظ من أدركنا عند المناظرة. توفي 235. سوى ت (3) [رجال الحديث] - عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، الواسطي الأصل، أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ، صاحب تصانيف، من العاشرة، مات سنة خمس وثلاثين. (خ م د س ق). ثقة. (4) [أقوال الدارقطني] 1946 - عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، إيراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، أبو بكر، الكوفي. • قال السلمي: قال الدارقطني: قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة كان أبي أكبر من أبي بكر بثلاث سنين، وكان أبي أكبر من قاسم بعشر سنين، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة مات عمي أبو بكر في المحرم سنة خمس وثلاثين، ومات عمي القاسم سنة سبع وثلاثين، ومات أبي سنة تسع وثلاثين. (319) . • وقال السلمي: قال الدارقطني: حدثنا عبد الله بن يحيى الطلحي، حدثنا الحسن بن حباش، سمعت عبد الله بن الحكم القطواني يقول سمعت أبا عبيد القاسم بن
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٢٠) ↗عفان بن مسلمالطبقة العاشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4625 عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت قال بن المديني كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم وقال بن معين أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة ع (2) [الكاشف] عفان بن مسلم الصفار أبو عثمان الحافظ، عن هشام الدستوائي، وهمام، والطبقة، وعنه (3) [رجال الحديث] - عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار، البصري، ثقة ثبت، قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه، وربما وهم، وقال ابن معين: أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة، ومات بعدها بيسير، من كبار العاشرة. (ع)#. ثقة ثبت كبير الشأن - (4) [أقوال الإمام أحمد] 1810 - عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار، البصري. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء، قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب ينقل معنا التراب، ولقد وارى التراب بياض بطنه، وقال عفان: إبطه، وهو خطأ أخطأ فيه، إنما هو بياض بطنه. «العلل» (1929) . • وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يقول: إذا خولفت أحب أن يوافقني عفان. «العلل» (2525 و2607 و5847) . • وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: كنت أرى عفان عند يحيى بن
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٩٣) ↗قتاده بن دعامهثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5518 قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري ثقة ثبت يقال ولد أكمه وهو رأس الطبقة الرابعة مات سنة بضع عشرة ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثالثة من المدلسين] (92) ع قتادة بن دعامة السدوسي البصري صاحب أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه كان حافظ عصره وهو مشهور بالتدليس وصفه به النسائي وغيره (3) [الكاشف] قتادة بن دعامة أبو الخطاب السدوسي، الأعمى الحافظ المفسر، عن عبد الله بن سرجس، وأنس، وعنه أيوب، وشعبة، وأبو عوانة، مات كهلا 118 وقيل 117. ع. (4) [رجال الحديث] - قتادة بن دعامة بن قتادة، السدوسي، أبو الخطاب، البصري، ثقة ثبت، يقال: ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة. (ع).#. ثقة -. _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ قتادة لم يصرح بالسماع، ولا يحتج بحديثه إلا إذا صرح. انظر فوائد الحديث رقم (224).
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٥٣) ↗سعيد بن ابي بردهالطبقة الخامسةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2275 سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي ثقة ثبت وروايته عن بن عمر مرسلة من الخامسة ع (2) [الكاشف] سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه وأنس وعنه شعبة وأبو عوانة حجة. ع (3) [رجال الحديث] - سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي، ثقة ثبت، وروايته عن ابن عمر مرسلة، من الخامسة. (ع).#. _فوائد__________ (4) [أقوال الإمام أحمد] 940 - سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، الكوفي. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو سعيد: قال: حدثنا ابن إدريس، عن موسى بن سعيد بن أبي برده. قال: كان الشعبي يأتي دارنا فيقول: أين قمر الدار، يعني سعيد بن أبي بردة. قال أبو سعيد: وكانت أمه همدانية، قيلة بنت عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني. «العلل» (6143 و6144) . • وقال عبد الملك الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: سعيد بن أبي بردة؟ قال: بخ، ثبت في الحديث. «الجرح والتعديل» 4/ (206) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٣٣) ↗ابو موسي الاشعريالطبقة الأولىصحابيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو موسى الأشعري هو عبد الله بن قيس (2) [رجال الحديث] • أبو موسى الأشعري، هو عبد الله بن قيس. • أبو موسي، البصري، هو إسرائيل بن موسى.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٧٦) ↗عبد الصمدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4077 عبد الصمد بن حبيب أو بن عبد الله بن حبيب الأزدي ضعفه أحمد وقال بن معين لا بأس به من الثامنة د (2) [تقريب التهذيب] 4078 عبد الصمد بن سليمان بن أبي مطرف العتكي أبو بكر البلخي الأعرج لقبه عبدوس ثقة حافظ من الحادية عشرة مات سنة ست وأربعين ت (3) [تقريب التهذيب] 4079 عبد الصمد بن سليمان الأزرق منكر الحديث من الثامنة تمييز (4) [تقريب التهذيب] 4080 عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم التنوري بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة أبو سهل البصري صدوق ثبت في شعبة من التاسعة مات سنة سبع ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٥٥) ↗