البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/٢٠٣٠، ح ٢٦٣٣)

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ ‏.‏ قَالَ ‏

"‏ اجْتَمِعْنَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ فَاجْتَمَعْنَ فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُنَّ مِنِ امْرَأَةٍ تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا مِنْ وَلَدِهَا ثَلاَثَةً إِلاَّ كَانُوا لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ ‏"‏ ‏.‏

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن أبي صالح ذكوان، عن أبي سعيد: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله، فقال:

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٩/١٠١، ح ٧٣١٠) ↗

درجة الحديث

صحيح، وفيه كلامأخرجه مسلم في «صحيحه». وليس في «سبيل الرشاد»؛ وفي «المسند المصنف المعلل»: ـ قال البخاري، عقب حديث مسلم بن إبراهيم، عن شعبة (1250) تعليقا: وقال شريك: عن ابن الأصبهاني، قال: حدثني أبو صالح، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، رضي

طبقته عند مسلم

من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».

قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

12642- عن ذكوان، أبي صالح السمان، عن أبي سعيد الخدري؛ «أن النساء قلن: غلبنا عليك الرجال يا رسول الله، فاجعل لنا يوما يا رسول الله، نأتيك فيه، فواعدهن ميعادا، فأمرهن ووعظهن، وقال: ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة من الولد، إلا كانوا لها حجابا من النار، فقالت امرأة: أو اثنان، فإنه مات لي اثنان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو اثنان» (1). - وفي رواية: «قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوما من نفسك، فوعدهن يوما لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن، فكان فيما قال لهن: ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها، إلا كان لها حجابا من النار، فقالت امرأة: واثنين؟ فقال: واثنين» (2). - وفي رواية: «جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه، تعلمنا مما علمك الله، قال: اجتمعن يوم كذا وكذا، فاجتمعن، فأتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلمهن مما علمه الله، ثم قال: ما منكن من امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة، إلا كانوا لها حجابا من النار، فقالت امرأة: واثنين، واثنين، واثنين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: واثنين، واثنين، واثنين» (3). - وفي رواية: «أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: اجعل لنا منك يوما، قال: يوم كذا وكذا، في مكان كذا وكذا، فأتاهن، فعلمهن السنة، وقال: أما إنه ليس من امرأة تقدم بين يديها ثلاثة، إلا كانوا لها حجابا من النار، قالت امرأة: أو اثنين يا رسول الله؟ فسكت، قالت: أو اثنين يا رسول الله؟ قال: أو اثنين» (1). - وفي رواية: «من قدم ثلاثة من ولده، حجبوه من النار» (2). أخرجه أحمد 3/ 14 (11122) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن قرم. وفي 3/ 34 (11316) قال: حدثنا محمد بن جعفر (3)، قال: حدثنا شعبة. وفي 3/ 72 (11709) قال: حدثنا بهز، قال: حدثنا شعبة. و«عبد بن حميد» (917) قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل بن يونس. و«البخاري» 1/ 32 (101) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة. وفي (102) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة. وفي 2/ 73 (1249) قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا شعبة. وفي 9/ 101 (7310) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا أبو عوانة. و«مسلم» 8/ 39 (6792) قال: حدثنا أبو كامل الجحدري، فضيل بن حسين، قال: حدثنا أبو عوانة. وفي (6793) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قالا: حدثنا شعبة. و«النسائي»، في «الكبرى» (5865) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة. وفي (5866) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: أنبأنا إسرائيل. و«أبو يعلى» (1279) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا شعبة. و«ابن حبان» (2944) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا شعبة. أربعتهم (سليمان بن قرم، وشعبة بن الحجاج، وإسرائيل، وأبو عوانة الوضاح) عن عبد الرحمن بن الأصبهاني (1)، عن ذكوان أبي صالح، فذكره. ـ في رواية محمد بن جعفر، ومعاذ بن معاذ، عن شعبة، عند البخاري ومسلم، زادا: «وعن عبد الرحمن بن الأصبهاني، قال: سمعت أبا حازم، عن أبي هريرة، قال: «ثلاثة لم يبلغوا الحنث». ـ في رواية البخاري (101): «ابن الأصبهاني» غير مسمى. • أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 352 (11998) قال: حدثنا شريك، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، قال: أتاني أبو صالح يعزيني عن ابن لي، فأخذ يحدث عن أبي سعيد، وأبي هريرة؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم، قلن له النساء: اجعل لنا يوما كما جعلته للرجال، قال: فجاء إلى النساء، فوعظهن وعلمهن وأمرهن، وقال لهن: ما من امرأة تدفن ثلاثة فرط، إلا كانوا لها حجابا من النار، قال: فقالت امرأة: يا رسول الله، قدمت اثنين، قال: ثلاثة، ثم قال: واثنين، واثنين». قال أبو هريرة: من لم يبلغ الحنث. ـ جعله عن أبي سعيد، وأبي هريرة (2). ـ قال البخاري، عقب حديث مسلم بن إبراهيم، عن شعبة (1250) تعليقا: وقال شريك: عن ابن الأصبهاني، قال: حدثني أبو صالح، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو هريرة: لم يبلغوا الحنث.

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد (11316). (2) اللفظ للبخاري (101). (3) اللفظ لمسلم (6792). (1) اللفظ للنسائي (5866). (2) اللفظ لأحمد (11122). (3) في «أطراف المسند»، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (5216): «محمد بن جعفر، وهاشم». (1) تحرف في المطبوع إلى: «عبد الرحمن الأصفهاني» والمثبت عن «مسند أبي يعلى» إذ رواه ابن حبان من طريقه، وإتحاف المهرة لابن حجر (5216)، وانظر ترجمته في «تهذيب الكمال» 17/ 242. (2) المسند الجامع (4327)، وتحفة الأشراف (4028)، وأطراف المسند (8496). والحديث؛ أخرجه البيهقي 4/ 67، والبغوي (1546).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢٨/١٩٧) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.

ابو كامل الجحدريالطبقة العاشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو كامل الجحدري هو فضيل بن حسين تقدم (2) [رجال الحديث] • أبو كامل الجحدري، هو فضيل بن حسين.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٦٨) ↗
فضيل بن حسينالطبقة العاشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 5426 فضيل بن حسين بن طلحة الجحدري أبو كامل ثقة حافظ من العاشرة مات سنة سبع وثلاثين وله أكثر من ثمانين سنة وهو أوثق من عمه كامل بن طلحة خت م د س (2) [الكاشف] فضيل بن حسين أبو كامل الجحدري، ابن أخي كامل بن طلحة، لقي الحمادين، وعنه مسلم، وأبو داود، وزكريا الساجي، والبغوي، وجمع، مات 237. م د س. (3) [رجال الحديث] - فضيل بن حسين بن طلحة الجحدري، أبو كامل، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة سبع وثلاثين، وله أكثر من ثمانين سنة، وهو أوثق من عمه كامل بن طلحة. (خت م د س)#. ثقة. (4) [أقوال الإمام أحمد] 2134 - فضيل بن حسين بن طلحة البصري، أبو كامل الجحدري. • قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو كامل بصير بالحديث، متقن يشبه الناس، وله عقل سديد، لا يتكلم إلا أن يسأل. «الجرح والتعديل» 7/ (309) . • • •

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٤٧) ↗
ابو عوانهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو عوانة اليشكري هو الوضاح

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٦٢) ↗
بن الاصبهانيالطبقة الرابعةثقةحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ بن الأصبهاني هو عبد الرحمن بن عبد الله وابن أخيه محمد بن سليمان وابن بن أخيه محمد بن سعيد بن سليمان

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٦) ↗
ابو صالح السمانحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو صالح السمان هو ذكوان (2) [تقريب التهذيب] 8521 أبو صالح السمان عن رجل من أسلم لم يسم وعن بعض الصحابة بثلاثة أحاديث هو أبو هريرة (3) [الكاشف] أبو صالح السمان: ذكوان. [= 1489]. (4) [رجال الحديث] • أبو صالح السمان، هو ذكوان. • أبو صالح الغفاري، هو سعيد بن عبد الرحمن. • أبو صالح بن زنبور، اسمه محمد. • أبو صالح، مولى التوأمة، اسمه نبهان.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٤٩) ↗
محمد بن جعفرحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ محمد بن جعفر بن أبي الأزهر هو بن زنبور يأتي (2) [تقريب التهذيب] 5782 محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام الأسدي المدني ثقة من السادسة مات سنة بضع عشرة ومائة ع (3) [تقريب التهذيب] 5783 محمد بن جعفر بن زياد الوركاني بفتحتين أبو عمران الخراساني نزيل بغداد ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين م د س (4) [تقريب التهذيب] 5784 محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني أخو إسماعيل وهو الأكبر ثقة من السابعة ع

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٧١) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٩/١٠١، ح ٧٣١٠)
اقرأه في موضعه من «صحيح مسلم» ↗