صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٢٦٢، ح ٣٣٢)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، - قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، - عَنْ مَنْصُورٍ ابْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ تَغْتَسِلُ مِنْ حَيْضَتِهَا قَالَ فَذَكَرَتْ أَنَّهُ عَلَّمَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرُ بِهَا . قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَ
" تَطَهَّرِي بِهَا . سُبْحَانَ اللَّهِ " . وَاسْتَتَرَ - وَأَشَارَ لَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِيَدِهِ عَلَى وَجْهِهِ - قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ وَاجْتَذَبْتُهَا إِلَىَّ وَعَرَفْتُ مَا أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي رِوَايَتِهِ فَقُلْتُ تَتَبَّعِي بِهَا آثَارَ الدَّمِ .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
17675- عن صفية بنت شيبة، أنها سمعت عائشة تقول: «سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل من الحيضة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذي فرصة من مسك فتطهري بها، فقالت: كيف أتطهر بها؟ قال: تطهري بها، قالت: قلت: كيف أتطهر بها؟ فقال بيده هكذا، سبحان الله، تطهري بها، واستتر بثوبه، قالت عائشة: فعرفت الذي أراد فاجتذبتها، وقلت لها: تتبعي بها أثر الدم» (1). - وفي رواية: «أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، كيف أغتسل عند الطهر؟ فقال: خذي فرصة ممسكة فتوضئي، قالت: كيف أتوضأ بها؟ قال: توضئي بها، قالت: كيف أتوضأ بها؟ ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح فأعرض عنها، ثم قال: توضئي بها، قالت عائشة: ففطنت لما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذتها فجذبتها إلي، فأخبرتها بما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم» (2). - وفي رواية: «سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم: كيف تغتسل من حيضتها؟ قال: فذكرت أنه علمها كيف تغتسل، ثم تاخذ فرصة من مسك فتطهر بها، قالت: كيف أتطهر بها؟ قال: تطهري بها، سبحان الله، واستتر ـ وأشار لنا سفيان بن عيينة بيده على وجهه ـ قال: قالت عائشة: واجتذبتها إلي، وعرفت ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: تتبعي بها أثر الدم». وقال ابن أبي عمر في روايته: «فقلت: تتبعي بها آثار الدم» (3). - وفي رواية: «أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن غسل الحيض، فأمرها أن تغتسل بماء وسدر، وتاخذ فرصة فتوضأ بها وتطهر بها، قالت: كيف أتطهر بها؟ قال: تطهري بها، قالت: كيف أتطهر بها؟ فاستتر النبي صلى الله عليه وسلم بيده، وقال: سبحان الله، اطهري بها، قالت عائشة: فاجتذبت المرأة، وقلت: تتبعين بها أثر الدم» (1). أخرجه الحميدي (167) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» 6/ 122 (25419) قال: حدثنا عفان, قال: حدثنا وهيب. و «البخاري» 1/ 85 (314) و9/ 134 (7357) قال: حدثنا يحيى, قال: حدثنا ابن عيينة. وفي 1/ 86 (315) قال: حدثنا مسلم, قال: حدثنا وهيب. وفي 9/ 134 (7357م) قال: حدثنا محمد، هو ابن عقبة, قال: حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري. و «مسلم» 1/ 179 (674) قال: حدثنا عمرو بن محمد الناقد، وابن أبي عمر، جميعا عن ابن عيينة، قال عمرو: حدثنا سفيان بن عيينة. وفي (675) قال: وحدثني أحمد بن سعيد الدارمي, قال: حدثنا حبان, قال: حدثنا وهيب. و «النسائي» 1/ 135، وفي «الكبرى» (244) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن, قال: حدثنا سفيان. وفي 1/ 207 قال: أخبرنا الحسن بن محمد, قال: حدثنا عفان, قال: حدثنا وهيب. و «أبو يعلى» (4733) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. و «ابن حبان» (1199) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان. وفي (1200) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حميد بن مسعدة، قال: حدثنا الفضيل بن سليمان. ثلاثتهم (سفيان بن عيينة، ووهيب بن خالد، والفضيل بن سليمان) عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي، عن أمه صفية بنت شيبة، فذكرته (2).
حواشي المحقق
(1) اللفظ للحميدي. (2) اللفظ لأحمد. (3) اللفظ لمسلم (674). (1) اللفظ لابن حبان (1199). (2) المسند الجامع (16120)، وتحفة الأشراف (17859)، وأطراف المسند (12358). والحديث؛ أخرجه الشافعي (67)، وإسحاق بن راهوية (1279)، وأبو عوانة (923: 925)، والبيهقي 1/ 183، والبغوي (252).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
ابن ابي عمرحاله في كتب الرجال ↗
(1) [رجال الحديث] • ابن أبي عمر، هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، نسب لجده. • ابن عمرة، هو أبو الرجال المقدم ذكره، وعمرة اسم أمه. • ابن عمرو بن أوس، يقال: اسمه عبد الرحمن، تقدم في ابن أوس. • ابن عمرو بن العاص، هو عبد الله، مشهور.
رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/١٧٠٥) ↗صفيه بنت شيبهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $ 8622 صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية لها رؤية وحدثت عن عائشة وغيرها من الصحابة وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي صلى الله عليه وسلم وأنكر الدارقطني إدراكها ع $ 8623 صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية زوج بن عمر قيل لها إدراك وأنكره الدارقطني وقال العجلي ثقة فهي من الثانية خت م د س ق $ 8624 صفية بنت عصمة لا تعرف من الثالثة ت س $ 8625 صفية بنت عطية لا تعرف من الثالثة أيضا د (2) [تقريب التهذيب] $ 8817 صفية بنت شيبة عن امرأة رأت النبي صلى الله عليه وسلم يسعى هي حبيبة بنت أبي تجزأة أو تملك أم ولد شيبة ولم تسم واحدة منهما في رواية النسائي ولم يترجم لهما المزي كما ترجم لأمة الواحد س $ 8818 صفية بنت شيبة عن الأسلمية أو السلمية امرأة من بني سليم عن عثمان بن طلحة في تخمير قرني الكبش لا تعرف من الثالثة د (3) [تقريب التهذيب] $ 8818 صفية بنت شيبة عن الأسلمية أو السلمية امرأة من بني سليم عن عثمان بن طلحة في تخمير قرني الكبش لا تعرف من الثالثة د (4) [الكاشف] صفية بنت شيبة الحاجب بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية، يقال لها رؤية، روت عن عائشة، وأم حبيبة، ولها عن النبي صلى الله عليه وسلم في أبي داود، والنسائي، وابن ماجة، وأراه مرسلا، وعنها ابنها منصور، وقتادة، وطائفة، بقيت إلى زمن الوليد. ع. $ 7028 - صفية بنت أبي عبيد الثقفية، أخت المختار، وزوجة ابن عمر، سمعت حفصة، وعائشة، ورأت عمر، وعنها نافع، وموسى بن عقبة. م د س ق. $ 7029 -
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٧٤٩) ↗سفيان بن عيينهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2451 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب هو المثنى بن الصباح (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الأول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الأول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وان (4) [الكاشف] سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ إمام مات في رجب 198. ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٥) ↗