صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/١٩٨٦، ح ٢٥٦٣)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا " .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
15289- عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا» (1). - وفي رواية: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، لا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا تنافسوا، ولا تناجشوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانا» (2). - وفي رواية: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا تباغضوا، وكونوا إخوانا، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه، حتى ينكح، أو يترك» (3). أخرجه مالك (4) (2640) عن أبي الزناد. و «الحميدي» (1117) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو الزناد. و «أحمد» 2/ 245 (7333) قال: قرئ على سفيان: سمعت أبا الزناد. وفي 2/ 287 (7845) قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عبد الله بن ذكوان. وفي 2/ 465 (10002) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد. وفي 2/ 517 (10712) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا مالك، عن أبي الزناد. و «البخاري» 7/ 24 (5143 و5144) قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا الليث، عن جعفر بن ربيعة. وفي 8/ 23 (6066) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد. وفي «الأدب المفرد» (1287) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك، عن أبي الزناد. و «مسلم» 8/ 10 (6628) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرات على مالك، عن أبي الزناد. و «أبو داود» (4917) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي الزناد. و «الترمذي» (1988) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد. و «ابن حبان» (5687) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري، قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن أبي الزناد. كلاهما (أبو الزناد، عبد الله بن ذكوان، وجعفر بن ربيعة) عن عبد الرحمن الأعرج، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لمالك، في «الموطأ». (2) اللفظ لأحمد (7845). (3) اللفظ للبخاري (5143 و5144). (4) وهو في رواية أبي مصعب الزهري للموطأ (1895)، وسويد بن سعيد (682)، وابن القاسم (366)، وورد في «مسند الموطأ» (560). (1) المسند الجامع (14088)، وتحفة الأشراف (13636 و13720 و13806)، وأطراف المسند (9819). والحديث؛ أخرجه الطبراني، في «مسند الشاميين» (3282)، والبيهقي 6/ 85 و7/ 180 و8/ 333 و10/ 231، والبغوي (3533).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
ابو الزناد
(1) • أبو الزناد، هو عبد الله بن ذكوان. • أبو زهير، هو عبد الرحمن بن مغراء • أبو زهير الأزدي، هو العلاء بن زهير. • أبو زهير، تقدم في أبي الأزهر. (2) • أبو الزناد، هو أبو عبد الرحمن. • أبو ساسان، حضين بن المنذر. • أبو الشعثاء، علي بن الحسن، هو أبو الحسن، وأبو محمد. • أبو عصيدة، هو أبو جعفر.
رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/١١٨٧) ↗عبد الله بن ذكوان
(1) - عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن، المدني، المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه، من الخامسة، مات سنة ثلاثين، وقيل بعدها. (ع)#. _فوائد__________ - ثقة -. لم يسمع من: أنس- ابن عمر- عمر بن أبي سلمة. (2) • - عبد الله بن ذكوان، وهو ابن أبي صالح السمان. سبق في عباد، رقم (1762) . (3) 1348 - عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: لم نكن نكنيه بأبي الزناد، كنا نكنيه بأبي عبد الرحمن، وكان كاتبا لعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. «العلل» (845 و2055و2331) . • وقال عبد الله: قال أبي: أبو الزناد له كنيتان: أبو عبد الرحمن، وأبو الزناد. «العلل» (2331) . • وقال عبد الله: قال أبي: أبو الزناد، بخ ثقة. «العلل» (3175) .
رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/١٢٠٧) ↗