صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/١٩٦٨، ح ٢٥٤١)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي، سَعِيدٍ قَالَ كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَىْءٌ فَسَبَّهُ خَالِدٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ تَسُبُّوا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ " .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
13037- عن أبي صالح ذكوان، عن أبي سعيد الخدري (1)، رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» (2). - وفي رواية: «كان بين خالد بن الوليد، وبين عبد الرحمن بن عوف شيء، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه» (3). - وفي رواية: «لا تسبوا أصحابي، دعوا لي أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا، لم يبلغ مد أحدهم» (4). 1 ـ أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 175 (33071) قال: حدثنا أبو معاوية، ووكيع. و«أحمد» 3/ 11 (11095) قال: حدثنا أبو معاوية. وفي 3/ 54 (11536) قال: حدثنا وكيع. وفي (11537) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي 3/ 55 (11538) و3/ 63 (11630) قال: حدثنا أبو النضر (1)، قال: حدثنا شعبة. و«عبد بن حميد» (919) قال: حدثني أحمد بن يونس، قال: أخبرنا أبو بكر بن عياش. و«البخاري» 5/ 8 (3673) قال: حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» 7/ 188 (6580) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير. وفي (6581) قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، وأبو كريب، قالا: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا ابن أبي عدي، جميعا، عن شعبة. و«ابن ماجة» (161) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا جرير (ح) وحدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو معاوية. و«أبو داود» (4658) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا أبو معاوية. و«الترمذي» (3861) قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو داود، قال: أخبرنا شعبة. وفي (3861م) قال: حدثنا الحسن بن علي الخلال، قال: حدثنا أبو معاوية. و«النسائي»، في «الكبرى» (8250) قال: أخبرنا محمد بن هشام، عن خالد، وهو ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة. و«أبو يعلى» (1171) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا جرير. وفي (1198) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا أبو معاوية. و«ابن حبان» (6994) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، مولى ثقيف، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا جرير. وفي (7253) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، بالرقة، قال: حدثنا موسى بن مروان، قال: حدثنا وكيع. وفي (7255) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، وأبو معاوية. خمستهم (أبو معاوية، محمد بن خازم، ووكيع بن الجراح، وشعبة بن الحجاج، وأبو بكر بن عياش، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان بن مهران الأعمش. 2 ـ وأخرجه أبو يعلى (1087) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا داود بن الزبرقان، قال: حدثنا محمد بن جحادة. كلاهما (سليمان الأعمش، ومحمد بن جحادة) عن أبي صالح ذكوان، فذكره (1). ـ قال البخاري، عقب رواية شعبة: تابعه جرير، وعبد الله بن داود، وأبو معاوية، ومحاضر، عن الأعمش (2). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، ومعنى قوله: نصيفه، يعني نصف مده. ـ صرح الأعمش بالسماع، في رواية شعبة، عنه، عند البخاري، والترمذي. • أخرجه مسلم 7/ 188 (6579) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن العلاء. قال يحيى: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه». ـ جعله من مسند أبي هريرة (1). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ـ فوائد: ـ رواه زائدة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ويأتي، إن شاء الله تعالى، في مسنده، رضي الله عنه. ـ وانظر فوائده، وأقوال الدارقطني، في «العلل» (1898)، والخليلي، في «الإرشاد» للخليلي (171)، هناك، لزاما. ـ وقال الدارقطني: تفرد به داود بن الزبرقان، عن محمد بن جحادة، عن أبي صالح. وخالفه الحسن بن أبي جعفر، فرواه عن محمد بن جحادة عن عطية، عن الخدري. «أطراف الغرائب والأفراد» (4854).
حواشي المحقق
(1) اختلفت نسخ «السنن» لابن ماجة في هذا الموضع، ففي نسختي الأزهرية، وباريس، وطبعات: الرسالة، والجيل، ودار السلام: «عن أبي هريرة»، وفي نسختي التيمورية، والمحمودية، وطبعتي الصديق، والمكنز: «عن أبي سعيد الخدري»، وهو خلاف قديم، انظر قول المزي، وابن حجر في الحواشي التالية. (2) اللفظ للبخاري. (3) اللفظ لمسلم (6580). (4) اللفظ لعبد بن حميد. (1) في الموضع الثاني: «حدثنا هاشم» وهو؛ هاشم بن القاسم، أبو النضر. (1) المسند الجامع (4666 و14795)، وتحفة الأشراف (4001)، وأطراف المسند (8495). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (2297)، وابن أبي عاصم، في «السنة» (988: 991)، والطبراني، في «الأوسط» (6567)، والبيهقي 10/ 209، والبغوي (3859). (2) قال ابن حجر: جرير، هو ابن عبد الحميد، وعبد الله بن داود، هو الخريبي، بالمعجمة والموحدة، مصغر، وأبو معاوية، هو الضرير، ومحاضر، بمهملة ثم معجمة، بوزن مجاهد. وقوله: «عن الأعمش» أي عن أبي صالح، عن أبي سعيد. فأما رواية جرير، فوصلها مسلم، وابن ماجة، وأبو يعلى، وغيرهم. وأما رواية محاضر، فرويناها موصولة، في «فوائد» أبي الفتح الحداد، من طريق أحمد بن يونس الضبي، عن محاضر المذكور، فذكره مثل رواية جرير، لكن قال: «بين خالد بن الوليد، وبين أبي بكر» بدل «عبد الرحمن بن عوف» وقول جرير أصح. وأما رواية عبد الله بن داود؛ فوصلها مسدد، في «مسنده» عنه، وليس فيه القصة، وكذا أخرجها أبو داود، عن مسدد. وأما رواية أبي معاوية؛ فوصلها أحمد، عنه، هكذا. «فتح الباري» 7/ 35. (1) قال المزي: رواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر، وأبي كريب، ثلاثتهم عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ووهم عليهم في ذلك، إنما رووه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، كذلك رواه الناس عنهم، كما رواه ابن ماجة عن أبي كريب، أحد شيوخ مسلم فيه، ومن أدل دليل على أن ذلك وهم وقع منه في حال كتابته لا في حفظه: أنه ذكر أولا حديث أبي معاوية، ثم ثنى بحديث جرير، وذكر المتن وبقية الإسناد عن كل واحد منهما، ثم ثلث بحديث وكيع، ثم ربع بحديث شعبة، ولم يذكر المتن ولا بقية الإسناد عنهما، بل قال: عن الأعمش بإسناد جرير، وأبي معاوية، بمثل حديثهما ... إلى آخر كلامه، فلولا أن إسناد جرير، وأبي معاوية عنده واحد لما جمعهما جميعا في الحوالة عليهما، والوهم يكون تارة في الحفظ، وتارة في القول، وتارة في الكتابة، وقد وق
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
عثمان بن ابي شيبهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ عثمان بن أبي شيبة هو بن محمد يأتي (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الرابعة من المدلسين] عثمان بن أبي شيبة قال قال بأي أنا لأعلم الناس بحميد بن الربيع كان ثقة لكنه يدلس وقال الخليلي طعنوا عليه في أحاديثه تعرف بالقدماء فرواها عن هشيم قلت وهذا هو التدليس (3) [الكاشف] عثمان بن أبي شيبة أبو الحسن العبسي مولاهم، الكوفي الحافظ، عن شريك، وجرير، وأبي الأحوص، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، وابنه محمد، وأبو يعلى، والبغوي، مات في محرم 239. خ م د ق. (4) [رجال الحديث] عثمان بن أبي شيبة، هو ابن محمد، يأتي.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨٤) ↗سليمان بن مهرانالطبقة الخامسةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2615 سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس من الخامسة مات سنة سبع وأربعين أو ثمان وكان مولده أول سنة إحدى وستين ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (55) ع سليمان بن مهران الأعمش محدث الكوفة وقارؤها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم (3) [الكاشف] سليمان بن مهران الحافظ أبو محمد الكاهلي الأعمش أحد الأعلام عن ابن أبي أوفى وزر وأبي وائل وعنه شعبة ووكيع قال ابن المديني: له ألف وثلاثمائة حديث عاش ثمانيا وثمانين سنة قال أبو نعيم: مات في ربيع الأول 148. ع (4) [رجال الحديث] - سليمان بن مهران، الأسدي، الكاهلي، أبو محمد، الكوفي، الأعمش، ثقة حافظ، ورع، لكنه يدلس، من الخامسة، مات سنة سبع وأربعين، أو ثمان، وكان مولده أول سنة إحدى وستين. (ع). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سليمان بن مهران الأعمش من شيوخ المدلسين، وكان يدلس ويسقط أسماء الضعفاء من الإسناد، ولم يصرح بالسماع. انظر تفصيل ذلك في فوائد الحديث رقم (117). ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سليمان بن مهران الأعمش لم يسمع من أنس بن مالك. انظر فوائد الحديث رقم (257).
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٥٤) ↗ابو سعيد الخدريحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو سعيد الخدري هو سعد بن مالك (2) [رجال الحديث] • أبو سعيد الخدري، هو سعد بن مالك. • أبو سعيد الرعيني، هو جعثل بن هاعان، تقدما.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٤٤) ↗محمد بن خازمالطبقة التاسعةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5841 محمد بن خازم بمعجمتين أبو معاوية الضرير الكوفي عمي وهو صغير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره من كبار التاسعة مات سنة خمس وتسعين وله اثنتان وثمانون سنة وقد رمي بالإرجاء ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (61) ع محمد بن خازم الكوفي أبو معاوية الضرير مشهور بكنيته معروف بسعة الحفظ أثبت أصحاب الأعمش فيه وصفه الدارقطني بالتدليس (3) [الكاشف] محمد بن خازم أبو معاوية الضرير، الحافظ، عن هشام، والأعمش، وعنه أحمد، وإسحاق، وعلي، وابن معين، ثبت في الأعمش، وكان مرجئا، مات في صفر 195. ع. (4) [رجال الحديث] - محمد بن خازم، أبو معاوية، الضرير، الكوفي، عمي وهو صغير، ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، من كبار التاسعة، مات سنة خمس وتسعين، وله اثنتان وثمانون سنة، وقد رمي بالإرجاء. (ع). _فوائد/__________ ـ مصيبته الكبرى في دعوته للإرجاء، وهذه طعنة في دينه. ـ قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وقال: كان حافظا متقنا، ولكنه كان مرجئا خبيثا. «تهذيب الكمال» 25/133.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٧٥) ↗زكريا بن يحييحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2028 زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة السجزي بكسر المهملة وسكون الجيم بعدها زاي أبو عبد الرحمن نزيل دمشق يعرف بخياط السنة ثقة حافظ من الثانية عشرة مات سنة تسع وثمانين ومائتين وله أربع وتسعون س (2) [تقريب التهذيب] 2029 زكريا بن يحيى الساجي البصري ثقة فقيه من الثانية عشرة مات سنة سبع وثلاثمائة تمييز (3) [تقريب التهذيب] 2030 زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الوادعي أبو زائدة الكوفي صدوق من الحادية عشرة خ (4) [تقريب التهذيب] 2032 زكريا بن يحيى بن صالح القضاعي أبو يحيى المصري الحرسي بمهملة وراء مفتوحتين ثم مهملة كاتب العمري ثقة من العاشرة مات سنة اثنتين وأربعين م
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢١٦) ↗داود بن الزبرقانالطبقة الثامنةمتروكحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1785 داود بن الزبرقان الرقاشي البصري نزيل بغداد متروك وكذبه الأزدي من الثامنة مات بعد الثمانين ت ق (2) [الكاشف] داود بن الزبرقان الرقاشي، عن أيوب، وزيد بن أسلم، وعنه ابن حجر، وابن عرفة، ضعفوه. ت ق. (3) [رجال الحديث] - داود بن الزبرقان الرقاشي، البصري، نزيل بغداد، متروك، وكذبه الأزدي، من الثامنة، مات بعد الثمانين. (ت ق). متروك. (4) [أقوال الإمام أحمد] 726 - داود بن الزبرقان الرقاشي، البصري نزيل بغداد. • قال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن داود بن الزبرقان؟ قال: إنما كتبت عنه حديثا. وقال: ما أراه يكذب، ولكن كان يدلس. «سؤالاته» (2265) . • وقال علي بن سعيد بن جرير: سمعت أحمد بن حنبل يقول: داود بن الزبرقان لا أتهمه في الحديث. «المجروحون لابن حبان» 1/287. • وقال ابن حبان: كان نخاسا بالبصرة، روى عنه أهلها اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسن القول فيه، ويحيى وهاه. «المجروحون» 1/287.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٩٨) ↗محمد بن جحادهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5781 محمد بن جحادة بضم الجيم وتخفيف المهملة ثقة من الخامسة مات سنة إحدى وثلاثين ع (2) [تقريب التهذيب] $$ محمد بن جحادة عن رجل عن طاوس كأنه ليث بن أبي سليم (3) [رجال الحديث] - محمد بن جحادة، ثقة، من الخامسة، مات سنة إحدى وثلاثين. (ع). _فوائد/__________ ـ قال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل: محمد بن جحادة من الثقات. وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين، عن محمد بن جحادة، ما حاله؟ قال: ثقة.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٧١) ↗