صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/١٩٤٩، ح ٢٥٠٧)
حَدَّثَنِي أَبُو مَعْنٍ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، - وَهُوَ ابْنُ عَمَّارٍ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ - أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَغْفَرَ لِلأَنْصَارِ - قَالَ - وَأَحْسِبُهُ قَالَ
" وَلِذَرَارِيِّ الأَنْصَارِ وَلِمَوَالِي الأَنْصَارِ " . لاَ أَشُكُّ فِيهِ .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
1706- عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن أنسا حدثه؛ «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، استغفر للأنصار، قال: وأحسبه قال: ولذراري الأنصار، ولموالي الأنصار، لا أشك فيه» (1). - وفي رواية: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للأنصار، ولذراري الأنصار، ولذراري ذراريهم، ولموالي الأنصار» (2). أخرجه مسلم 7/ 173 (6500) قال: حدثني أبو معن الرقاشي، قال: حدثنا عمر بن يونس. و«ابن حبان» (7282) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا عبد الله بن الرومي، قال: حدثنا النضر بن محمد. كلاهما (عمر، والنضر) عن عكرمة بن عمار، قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (3). ـ فوائد: ـ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه استغفر للأنصار، ولذراري الأنصار، ولذراري ذراري الأنصار، ولموالي الأنصار. قال أبي: الكلام الأخير، ولذراري الأنصار وما بعده ليس بمحفوظ. «علل الحديث» (2620).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لمسلم. (2) اللفظ لابن حبان. (3) المسند الجامع (1500)، وتحفة الأشراف (190). والحديث؛ أخرجه الطبراني، في «الأوسط» (2169).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
ابو معن الرقاشيالطبقة الحادية عشرةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو معن الرقاشي هو زيد بن يزيد تقدموا (2) [الكاشف] أبو معن الرقاشي: زيد بن يزيد. [= 1761]. (3) [رجال الحديث] • أبو معن الرقاشي، هو زيد بن يزيد.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٧٥) ↗عمر بن يونسالطبقة التاسعةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4984 عمر بن يونس بن القاسم اليمامي ثقة من التاسعة مات سنة ست ومائتين ع (2) [الكاشف] عمر بن يونس اليمامي، عن أبيه، وعكرمة بن عمار، وعنه بندار، وعبد، وخلق، ثقة. ع. (3) [رجال الحديث] - عمر بن يونس بن القاسم، الحنفي، أبو حفص، اليمامي، ثقة، من التاسعة، مات سنة ست ومئتين. (ع)#. ثقة. (4) [أقوال الإمام أحمد] 1977 - عمر بن يونس بن القاسم الحنفي، أبو حفص اليمامي. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عمر بن يونس اليمامي، ثقة، ولم أسمح أنا منه. «العلل» (4494) . • • •
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤١٨) ↗عكرمه بن عمارالطبقة الخامسةصدوقحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4672 عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي أصله من البصرة صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب من الخامسة مات قبيل الستين خت م 4 (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثالثة من المدلسين] (88) خت م 4 عكرمة بن عمار اليماني من صغار التابعين وصفه أحمد والدارقطني بالتدليس
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٩٦) ↗سالت ابيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [رجال الحديث] سألت أبي، فقال: منكر. «العلل ومعرفة الرجال» (3926). ـ قال الآجري: سألت أبا داود عن روح بن عطاء بن أبي ميمونة؟ فقال: سألت يحيى بن معين عنه؟ فقال: ضعيف، وكان نصر بن علي لا يحدث عنه. وكان نصر يحدث عن عوبد بن أبي عمران، ولا يحدث عن روح بن عطاء. «مسنده» (945). ـ قال البزار: ليس بالقوي. «مسنده» (447).
رجال الحديث (رجال الحديث: ١/٢٠٧٩) ↗