صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

15214- عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يسب أحدكم الدهر، فإن الله هو الدهر، ولا يقولن أحدكم للعنب الكرم، فإن الكرم هو الرجل المسلم» (1). - وفي رواية: «لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر» (2). - وفي رواية: «لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم المسلم» (3). أخرجه عبد الرزاق (20937) عن معمر، قال: وأخبرني أيوب. و «أحمد» 2/ 272 (7668) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب. وفي 2/ 491 (10372) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا هشام. وفي 2/ 499 (10484) قال: حدثنا علي بن عاصم، قال: أخبرنا خالد، وهشام. وفي 2/ 509 (10621) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام. و «مسلم» 7/ 45 و46 (5928 و5931) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن هشام. وفي 7/ 45 (5929) قال: حدثنا حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب. و «أبو يعلى» (6066) قال: حدثنا عمرو الناقد، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن هشام بن حسان. ثلاثتهم (أيوب بن أبي تميمة السختياني، وهشام بن حسان، وخالد بن مهران الحذاء) عن محمد بن سيرين، فذكره (4). • أخرجه أحمد 2/ 395 (9126) قال: حدثنا هوذة، قال: حدثنا عوف، عن خلاس، ومحمد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر». ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: يرويه أيوب السختياني، واختلف عنه؛ فرواه عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، موقوفا. ورفعه حماد بن سلمة، وعبد المؤمن بن عباد، عن أيوب. ورفعه حبيب، وهشام بن حسان، وعوف، وخالد الحذاء، والأوزاعي، وعمران بن خالد. واختلف عن ابن عون؛ فرفعه أبو عكرمة منصور بن عكرمة، عن ابن عون. ووقفه غيره، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. «العلل» (1448). ـ وقال الدارقطني: اختلف فيه على ابن سيرين في رفعه؛ فرواه عوف الأعرابي، وابن عون، والأوزاعي، وعمران بن خالد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، مرفوعا. ورواه يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، موقوفا. وقال الحرشي محمد بن موسى: عن حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة؛ نهي أن يسمى العنب الكرم، فنحا نحو الرفع. وروي عن الأعمش، عن أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه الثقفي، عن أيوب موقوفا. «العلل» (1449).