صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٦٠٨، ح ٢٠٣٣)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَىْءٍ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى ثُمَّ لْيَأْكُلْهَا وَلاَ يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي فِي أَىِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ " .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».
طبقته عند مسلم
ساقه مسلم متابعةً أو شاهدًا لأصلٍ قبله في الباب: الحديث الأصل ↗
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
2932- عن أبي صالح، وأبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا فرغ أحدكم من طعامه، فليلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه يبارك له» (1). أخرجه ابن أبي شيبة 8/ 108 (24943). ومسلم 6/ 115 (5353) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. و«أبو يعلى» (1934) قال: حدثنا أبو بكر. وفي (2165) قال: حدثنا أبو هشام. كلاهما (أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو هشام الرفاعي، محمد بن يزيد) عن محمد بن فضيل، عن سليمان بن مهران الأعمش، عن أبي صالح، وأبي سفيان، فذكراه. • أخرجه ابن أبي شيبة 8/ 106 (24934) قال: حدثنا أبو معاوية. وفي 8/ 109 (24945) قال: حدثنا ابن فضيل. و«أحمد» 3/ 315 (14441و14443) قال: حدثنا أبو معاوية. و«مسلم» 6/ 114 (5351) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير. وفي 6/ 115 (5352) قال: وحدثناه أبو كريب، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن أبي معاوية. وفي (5353) قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن فضيل. و«ابن ماجة» (3279) قال: حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فضيل. و«أبو يعلى» (1903 و1904) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا جرير. وفي (2283 و2284) قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا يعلى. أربعتهم (أبو معاوية، محمد بن خازم، ومحمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، ويعلى بن عبيد) عن سليمان بن مهران الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه، حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة، فليمط ما كان بها من أذى، ثم ليأكلها، ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة» (1). - وفي رواية: «إذا طعم أحدكم، فلا يمسح يده حتى يمصها، فإنه لا يدري في أي طعامه يبارك له فيه» (2). - وفي رواية: «إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة» (3). ليس فيه أبو صالح (4).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لابن أبي شيبة (24943). (1) اللفظ لمسلم (5351). (2) اللفظ لابن أبي شيبة (24934). (3) اللفظ لأبي يعلى (2283). (4) المسند الجامع (2667)، وتحفة الأشراف (2305)، وأطراف المسند (1511 و1513). والحديث؛ أخرجه أبو عوانة (8277 و8278 و8287: 8289)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (5850: 5853)، والبغوي (2876).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
جابر بن عبد اللهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 871 جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بمهملة وراء الأنصاري ثم السلمي بفتحتين صحابي بن صحابي غزا تسع عشرة غزوة ومات بالمدينة بعد السبعين وهو بن أربع وتسعين ع (2) [تقريب التهذيب] $$ جابر بن عبد الله عن رجل من الأنصار أراد أن يسمى ابنه محمدا وقع كذلك في الخمس ويحتمل أن يكون أنس بن فضالة خ (3) [الكاشف] جابر بن عبد الله السلمي، عقبي، عنه بنوه: محمد و عبد الرحمن وعقيل، وابن المنكدر، وأبو الزبير، وخلق، مات سنة 78. ع. (4) [رجال الحديث] - جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، بمهملة وراء، الأنصاري، ثم السلمي، بفتحتين، صحابي ابن صحابي، غزا تسع عشرة غزوة، ومات بالمدينة بعد السبعين، وهو ابن أربع وتسعين. (ع). صحابي.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٣٦) ↗ابو بكر بن ابيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الأسود اسمه عبد الله بن محمد بن حميد (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي أويس هو عبد الحميد بن عبد الله (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الجهم هو بن عبد الله يأتي (4) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي حثمة هو بن سليمان يأتي
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٢٢) ↗محمد بن يزيدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ محمد بن يزيد بن إبراهيم التستري هو محمد بن سعيد بن يزيد نسب إلى جده س (2) [تقريب التهذيب] 6396 محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي مولاهم المكي مقبول وكان من العباد من التاسعة تأخر إلى بعد العشرين ومائتين ت ق (3) [تقريب التهذيب] 6397 محمد بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده قال البخاري إسناد مجهول من السادسة د (4) [تقريب التهذيب] 6398 محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي نزيل مصر مجهول الحال من السادسة د ت ق
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥١٣) ↗محمد بن فضيلحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6227 محمد بن فضيل بن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي صدوق عارف رمي بالتشيع من التاسعة مات سنة خمس وتسعين ع (2) [الكاشف] محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم، الحافظ، أبو عبد الرحمن، عن أبيه، ومغيرة، وحصين، وعنه أحمد، وإسحاق، والعطاردي، ثقة شيعي، مات 194. ع. (3) [رجال الحديث] - محمد بن فضيل بن غزوان، الضبي، مولاهم، أبو عبد الرحمن، الكوفي، صدوق عارف رمي بالتشيع، من التاسعة، مات سنة خمس وتسعين. (ع)#. شيعي، لا يحتج به. (4) [أقوال الدارقطني] 3303 - محمد بن فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر، أبو بكر التميمي. • قال السلمي: سألت الدارقطني عن أولاد الفضيل بن عياض، فقال: هم ثلاثة
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٠٢) ↗سليمان بن مهران الاعمشحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (55) ع سليمان بن مهران الأعمش محدث الكوفة وقارؤها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم (2) [الجامع في الجرح والتعديل] 1688- سليمان بن مهران الأعمش، أبو محمد الكوفي
تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٣) ↗