البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٤٥٤، ح ١٨١٨)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِيَانِ الْحِزَامِيَّ ح وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَقَالَ عَمْرٌو رِوَايَةً ‏

"‏ النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ مُسْلِمُهُمْ لِمُسْلِمِهِمْ وَكَافِرُهُمْ لِكَافِرِهِمْ ‏"‏ ‏.‏

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا المغيرة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/١٧٨، ح ٣٤٩٥) ↗

درجة الحديث

صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».

طبقته عند مسلم

من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».

قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

11143- عن زيد بن أبي عتاب، عن معاوية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أيما امرأة أدخلت في شعرها من شعر غيرها، فإنما تدخله زورا». قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الناس تبع لقريش في هذا الأمر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، إذا فقهوا، والله لولا أن تبطر قريش، لأخبرتها ما لخيارها عند الله، عز وجل». قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وخير نسوة ركبن الإبل، صالح نساء قريش، أرعاه على زوج في ذات يده، وأحناه على ولد في صغره» (1). - وفي رواية: «قام معاوية على المنبر، فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: الناس تبع لقريش في هذا الأمر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، إذا فقهوا، والله لولا أن تبطر قريش، لأخبرتها بما لخيارها عند الله» (1). أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 169 (33054). وأحمد 4/ 101 (17051 و17052 و17053). كلاهما (أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، قال: حدثنا عبد الله بن مبشر، مولى أم حبيبة، عن زيد بن أبي عتاب، فذكره (2). ـ في رواية ابن أبي شيبة: «زيد أبي عتاب».

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد. (1) اللفظ لابن أبي شيبة. (2) المسند الجامع (11641)، وأطراف المسند (7262: 7266)، وإتحاف الخيرة المهرة (4145)، والمطالب العالية (2102). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم (1129 و1527)، والطبراني 19/ (792).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢٤/٦١٢) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

زيد بن ابي عتابحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 2145 زيد بن أبي عتاب بمثناة وآخره موحدة ويقال زيد أبو عتاب الشامي مولى معاوية أو أخته أم حبيبة ثقة من الثالثة بخ س ق (2) [الكاشف] 1745 - زيد بن أبي عتاب عن سعد وأبي هريرة وعنه موسى بن يعقوب الزمعي ونوح بن أبي بلال وثقه ابن معين د س ق (3) [رجال الحديث] - زيد بن أبي عتاب، ويقال: زيد، أبو عتاب الشامي، مولى معاوية، أو أخته أم حبيبة، ثقة، من الثالثة. (بخ د س ق). ثقة. (4) [أقوال الدارقطني] 1362 - زيد بن أبي عتاب، ويقال زيد أبو عتاب، مولي أم حبيبة، ويقال مولى أخيها معاوية. • قال ابن حجر: قرأت بخط الدارقطني في «مسند زياد بن سعد» تأليفه حديثه عن زيد بن أبي عتاب، وقيل عبد الرحمن بن أبي عتاب. «تهذيب التهذيب» 1 668.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٢٤) ↗
ابو بكر بن ابيحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الأسود اسمه عبد الله بن محمد بن حميد (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي أويس هو عبد الحميد بن عبد الله (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الجهم هو بن عبد الله يأتي (4) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي حثمة هو بن سليمان يأتي

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٢٢) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/١٧٨، ح ٣٤٩٥)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٢/٤٨٩، ح ٧٣٠٦)
اقرأه في موضعه من «صحيح مسلم» ↗