صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٣٧٥، ح ١٧٥٢)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ، فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ نَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي، وَشِمَالِي، فَإِذَا أَنَا بَيْنَ، غُلاَمَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا تَمَنَّيْتُ لَوْ كُنْتُ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا . فَقَالَ يَا عَمِّ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ وَمَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لاَ يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الأَعْجَلُ مِنَّا . قَالَ فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ فَغَمَزَنِي الآخَرُ فَقَالَ مِثْلَهَا - قَالَ - فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَزُولُ فِي النَّاسِ فَقُلْتُ أَلاَ تَرَيَانِ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي تَسْأَلاَنِ عَنْهُ قَالَ فَابْتَدَرَاهُ فَضَرَبَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا حَتَّى قَتَلاَهُ ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَاهُ . فَقَالَ
" أَيُّكُمَا قَتَلَهُ " . فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَا قَتَلْتُ . فَقَالَ " هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا " . قَالاَ لاَ . فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ فَقَالَ " كِلاَكُمَا قَتَلَهُ " . وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَالرَّجُلاَنِ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَمُعَاذُ ابْنُ عَفْرَاءَ .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
9041- عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف، أنه قال: «بينا أنا واقف في الصف يوم بدر، نظرت عن يميني وشمالي، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار، حديثة أسنانهما، تمنيت لو كنت بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما، فقال: يا عم، هل تعرف أبا جهل؟ قال: قلت: نعم، وما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي نفسي بيده، لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده، حتى يموت الأعجل منا، قال: فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر، فقال مثلها، قال: فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يزول في الناس، فقلت: ألا تريان، هذا صاحبكما الذي تسألان عنه، قال: فابتدراه، فضرباه بسيفيهما حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبراه، فقال: أيكما قتله؟ فقال كل واحد منهما: أنا قتلت، فقال: هل مسحتما سيفيكما؟ قالا: لا، فنظر في السيفين، فقال: كلاكما قتله، وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح». والرجلان: معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعاذ بن عفراء (1). - وفي رواية: «إني لفي الصف يوم بدر، إذ التفت، فإذا عن يميني وعن يساري فتيان، حديثا السن، فكأني لم آمن بمكانهما، إذ قال لي أحدهما سرا من صاحبه: يا عم، أرني أبا جهل، فقلت: يا ابن أخي، وما تصنع به؟ قال: عاهدت الله إن رأيته أن أقتله، أو أموت دونه، فقال لي الآخر سرا من صاحبه مثله، قال: فما سرني أني بين رجلين مكانهما، فأشرت لهما إليه، فشدا عليه مثل الصقرين، حتى ضرباه، وهما ابنا عفراء» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 14/ 360 (37831) قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه. و«أحمد» 1/ 192 (1673) قال: حدثنا أبو سلمة، يوسف بن يعقوب الماجشون، عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. و«البخاري» 4/ 91 (3141) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وفي 5/ 74 (3964) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: كتبت عن يوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهيم. وفي 5/ 78 (3988) قال: حدثني يعقوب بن إبراهيم (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه. و«مسلم» 5/ 148 (4590) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال: أخبرنا يوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. و«أبو يعلى» (866) قال: حدثنا بشر بن الوليد، وعبيد الله بن عمر القواريري، وسريج بن يونس، قالوا: أخبرنا يوسف بن يعقوب الماجشون، عن صالح بن إبراهيم. و«ابن حبان» (4840) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا يحيى بن يحيى، عن يوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. كلاهما (سعد، وصالح، ابنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف) عن أبيهما إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، فذكره (1). ـ في رواية علي بن عبد الله، عن يوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، في بدر، يعني حديث ابني عفراء، ولم يذكر متن الحديث. ـ قال البخاري (3141): سمع يوسف صالحا، وسمع إبراهيم أباه عبد الرحمن بن عوف.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لمسلم. (2) اللفظ للبخاري (3988). (1) قال ابن حجر: قوله: «حدثني يعقوب بن إبراهيم»، كذا لأبي ذر، والأصيلي، وللباقين: «حدثنا يعقوب» غير منسوب، فجزم الكلاباذي بأنه ابن حميد بن كاسب، وبه جزم الحاكم عن مشايخه، ثم جوز أن يكون يعقوب بن محمد الزهري. قلت: وسيأتي ما يقويه. قال الحاكم: وقد ناظرني شيخنا أبو أحمد الحاكم، في أن البخاري روى في «الصحيح» عن يعقوب بن حميد، فقلت له: إنما روى عن يعقوب بن محمد فلم يرجع عن ذلك. قلت: وجزم ابن منده، وأبو إسحاق الحبال، وغير واحد، بما قال أبو أحمد، وهو متعقب بما وقع في رواية الأصيلي، وأبي ذر. وقال أبو علي الجياني: وقع عند ابن السكن هنا: «حدثنا يعقوب بن محمد»، وعند أبي ذر، والأصيلي: «حدثنا يعقوب بن إبراهيم»، وأهمله الباقون. وجزم أبو مسعود، في «الأطراف»، بأنه ابن إبراهيم، وجوز أنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: وهو غلط، فإن يعقوب مات قبل أن يرحل البخاري. وقد روى له الكثير بواسطة، وبنى الكرماني على أنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، فقال: هذا السند مسلسل بالرواية عن الآباء، ومال المزي إلى أنه يعقوب بن إبراهيم الدورقي، انتهى. وقد تقدم في أواخر الصلاة في باب الصلاة في مسجد قباء، وفي المناقب، في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار أنتم أحب الناس إلي، التصريح بالرواية عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، فقال البرقاني: في «المصافحة»: يعقوب بن حميد ليس من شرط الصحيح، وقد قيل: إنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد ولكن سقطت الواسطة من النسخة لأن البخاري لم يسمع منه انتهى. والراجح عدم السقوط وأنه إما الدورقي وإما ابن محمد الزهري، والله أعلم. «فتح الباري» (3988). ـ وقال المزي: قال أبو مسعود: وفي بعض النسخ: «عن يعقوب» غير منسوب، والله أعلم ألقي البخاري يعقوب بن إبراهيم أم لا، أو هو يعقوب بن حميد بن كاسب. «تحفة الأشراف» (9709). (1) المسند الجامع (9564)، وتحفة الأشراف (9709)، وأطراف المسند (5870). والحديث؛ أخرجه البزار (1013)، وأبو عوانة (6637: 6640)، والطبراني 20/ (381)، والبيهقي 6/ 305 و306، والبغوي (3778).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
صالح بن ابراهيمالطبقة الخامسةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2843 صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو عبد الرحمن المدني ثقة من الخامسة مات قبل سنة سبع وعشرين في ولاية إبراهيم بن هشام خ م (2) [الكاشف] صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه وأنس وعنه ابنه سالم والزهري ويوسف ابن الماجشون ثقة. خ م (3) [رجال الحديث] - صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو عمران، المدني، ثقة، من الخامسة، مات قبل سنة سبع وعشرين، في ولاية إبراهيم بن هشام. (خ م). _فوائد__________ (4) [أقوال الإمام أحمد] 1185 - صالح بن إبراهيم، وهو صالح الدهان، أبو نوح. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: صالح الدهان، ليس به بأس. «العلل» (3192) . • وثقة أحمد. «تهذيب التهذيب» 4/ (651) . • • •
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٧١) ↗عبد الرحمن بن عوفحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 3973 عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة القرشي الزهري أحد العشرة أسلم قديما ومناقبه شهيرة مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٤٨) ↗