البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/١٣٣، ح ١٥٠)

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ سَعْدٌ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَىَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏

"‏ أَوْ مُسْلِمًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَوْ مُسْلِمًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا عَلِمْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَوْ مُسْلِمًا ‏.‏ إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ ‏"‏ ‏.‏

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن سعد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى رهطا وسعد جالس، فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا هو أعجبهم إلي، فقلت: يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله إني لأراه مؤمنا، فقال:

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١٤، ح ٢٧) ↗

درجة الحديث

صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».

طبقته عند مسلم

ساقه مسلم متابعةً أو شاهدًا لأصلٍ قبله في الباب: الحديث الأصل ↗

قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

4281- عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن سعد، رضي الله عنه؛ «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى رهطا، وسعد جالس، فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا هو أعجبهم إلي، فقلت: يا رسول الله، ما لك عن فلان، فوالله إني لأراه مؤمنا؟ فقال: أو مسلما؟ فسكت قليلا، ثم غلبني ما أعلم منه، فعدت لمقالتي، فقلت: ما لك عن فلان، فوالله إني لأراه مؤمنا؟ فقال: أو مسلما، ثم غلبني ما أعلم منه، فعدت لمقالتي، وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: يا سعد، إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه، خشية أن يكبه الله في النار» (1). - وفي رواية: «عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه أتاه رهط فسألوه، فأعطاهم، إلا رجلا منهم، قال سعد: فقلت: يا رسول الله، أعطيتهم، وتركت فلانا، فوالله إني لأراه مؤمنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أو مسلما، فرد عليه سعد ذلك ثلاثا: مؤمنا، ورد عليه النبي صلى الله عليه وسلم: أو مسلما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، في الثالثة: والله إني لأعطي الرجل العطاء، لغيره أحب إلي منه، تخوفا أن يكبه الله على وجهه في النار» (2). - وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم قسما، فأعطى ناسا، ومنع آخرين، فقلت: يا رسول الله، أعطيت فلانا، ومنعت فلانا، وهو مؤمن؟ قال: لا تقل مؤمن، وقل مسلم». قال ابن شهاب: {قالت الأعراب آمنا} (1). أخرجه الحميدي (68) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا معمر. وفي (69) عن عبد الرزاق، عن معمر. و«ابن أبي شيبة» 11/ 31 (31025) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب. و«أحمد» 1/ 176 (1522) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر. وفي 1/ 182 (1579) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب. و«عبد بن حميد» (140) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر. و«البخاري» 1/ 14 (27) قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. قال البخاري: ورواه يونس، وصالح، ومعمر, وابن أخي الزهري. وفي 2/ 124 (1478) قال: حدثنا محمد بن غرير الزهري، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن كيسان. و«مسلم» 1/ 91 (296) و3/ 104 (2398) قال: حدثني زهير بن حرب, قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب. وفي 1/ 92 (297) و3/ 104 (2397) قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني، وعبد بن حميد, قالا: حدثنا يعقوب، وهو ابن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح. وفي 3/ 104 (2398) قال: وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد, قالا: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر. و«أبو داود» (4683) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر. وفي (4685) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق (ح) وحدثنا إبراهيم بن بشار، قال: حدثنا سفيان، المعنى, قالا: حدثنا معمر. و«النسائي» 8/ 103، قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى, قال: حدثنا محمد، وهو ابن ثور. قال معمر. وفي 8/ 104، قال: أخبرنا عمرو بن منصور, قال: حدثنا هشام بن عبد الملك, قال: حدثنا سلام بن أبي مطيع، قال: سمعت معمرا. وفي «الكبرى» (11453) قال: أخبرنا موسى بن سعيد، قال: حدثنا مسدد بن مسرهد، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، عن معمر (1). و«أبو يعلى» (714) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب. وفي (733) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب. وفي (778) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن معمر. و«ابن حبان» (163) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري, قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر. ستتهم (معمر بن راشد، ومحمد بن عبد الرحمن، ابن أبي ذئب، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، وصالح بن كيسان، وابن أخي ابن شهاب) عن ابن شهاب الزهري، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، فذكره (2). ـ في رواية عبد بن حميد؛ قال الزهري: فنرى أن الإسلام: الكلمة، والإيمان: العمل. ـ قال أبو عبد الله البخاري 2/ 125: صالح بن كيسان أكبر من الزهري، وهو قد أدرك ابن عمر. ـ قال أبو داود (4684): حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا ابن ثور، عن معمر، وقال الزهري: {قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا} قال: نرى أن الإسلام: الكلمة، والإيمان: العمل. • أخرجه مسلم 1/ 91 (295) و3/ 104 (2398) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: «قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما، فقلت: يا رسول الله، أعط فلانا، فإنه مؤمن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أو مسلم، أقولها ثلاثا، ويرددها علي ثلاثا: أو مسلم، ثم قال: إني لأعطي الرجل، وغيره أحب إلي منه، مخافة أن يكبه الله في النار». لم يذكر معمر، بين سفيان، والزهري. • أخرجه البخاري 2/ 124 (1478) قال: حدثنا محمد بن غرير الزهري. و«مسلم» 1/ 92 (298) و3/ 104 (2399) قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني. كلاهما (محمد بن غرير، والحسن) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، قال: سمعت محمد بن سعد يحدث هذا، فقال في حديثه؛ «فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده بين عنقي، وكتفي، ثم قال: أقتالا أي سعد؟ إني لأعطي الرجل ...» الحديث (1). ـ فوائد: ـ قال أبو الحسن الدارقطني: أخرج مسلم, عن ابن أبي عمر, عن سفيان, عن الزهري, عن عامر بن سعد, عن أبيه, أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم قسما ... أو مسلم. وقال الحميدي: عن ابن عيينة, عن معمر, عن الزهري. «التتبع» (60). ـ وقال ابن حجر: وجدته في «مسند ابن أبي عمر» بإثبات «معمر» فيه, وكذا أخرجه أبو نعيم في «المستخرج» من طريقه بإثباته, فلعل سقوطه من بعض الرواة عنه, إما مسلم, أو من دونه, أو يكون لما حدث به مسلما رواه له من حفظه. «النكت الظراف» (3921). • حديث عامر بن سعد, عن أبيه, عن النبي صلى الله عليه وسلم, قال: «إنك لن تنفق نفقة، تبتغي بها وجه الله، إلا أجرت بها، حتى ما تجعل في في امرأتك». يأتي, إن شاء الله تعالى. • وحديث ثلاثة من ولد سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن نفقتك على عيالك صدقة، وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة». يأتي, إن شاء الله تعالى. كتاب الحج

حواشي المحقق

(1) اللفظ للبخاري (27). (2) اللفظ لأحمد (1579). (1) اللفظ للنسائي 8/ 104. (1) في النسخة الخطية «من السنن الكبرى» , والمطبوع: «المعتمر بن سليمان, قال: حدثنا عبد الرزاق, عن معمر» وقوله: «عن عبد الرزاق» لم يرد في «تحفة الأشراف» وظن البعض أنه سقط من «التحفة»، وليس كذلك, ففي ترجمة معتمر بن سليمان، في «تهذيب الكمال»، ذكر المزي أنه روى عن عبد الرزاق, ولم يرمز له برمز النسائي (س) , وروى عن معمر, ورمز له برمز مسلم والنسائي (م س) , وكذلك فعل في ترجمة عبد الرزاق, إذ ذكر في الرواة عنه: معتمر بن سليمان, ولم يرمز له بشيء, والله أعلم. ولعل قائلا يقول: فلماذا لم تعتمدوا النسخة الخطية, وأثبتم «عن عبد الرزاق»؟. قلنا: النسخ الخطية التي عثر عليها حتى الساعة, للسنن الكبرى, نسخ حديثه لا تقف أمام النسخ العتيقة التي وقعت للمزي في عصره, وقد عرفنا ذلك, بفضل الله, من خلال التتبع لما وقع في هذه النسخ, والعمل في هذا الشأن. ومما يؤكد عدم ورود «عبد الرزاق» في إسناد النسائي, قول ابن عساكر عقب رواية النسائي: في حديث المعتمر, عن معمر، سقط منه «عبد الرزاق». «تحفة الأشراف» (3891). ثم رواه ابن حجر من طريق البغوي, قال: حدثنا صالح بن حاتم, قال: حدثنا معتمر, أخبرنا عبد الرزاق, عن معمر. «النكت الظراف». (2) المسند الجامع (4028) , وتحفة الأشراف (3891) , وأطراف المسند (2586). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (195) , والبزار (1087 و1088). (1) المسند الجامع (4029) , وتحفة الأشراف (3921). والحديث؛ أخرجه أبو نعيم، في «المستخرج» (379 و2359). (1) اللفظ لمالك. (2) سقط اسم السائل من النساخ، وجاء مصرحا به، في رواية مالك لهذا الحديث، وهو الضحاك بن قيس. (3) اللفظ للدارمي.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٩/٣٩) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

عبد الرزاقحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 4061 عبد الرزاق بن عمر بن مسلم الدمشقي العابد صدوق من العاشرة د (2) [تقريب التهذيب] 4062 عبد الرزاق بن عمر الدمشقي أبو بكر الثقفي متروك الحديث عن الزهري لين في غيره من الثامنة تمييز (3) [تقريب التهذيب] 4063 عبد الرزاق بن عمر البزيعي بموحدة مفتوحة وزاي صدوق من العاشرة تمييز (4) [تقريب التهذيب] 4064 عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني ثقة حافظ مصنف شهير عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع من التاسعة مات سنة إحدى عشرة وله خمس وثمانون ع

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٥٤) ↗
ابن ابي عمرحاله في كتب الرجال ↗

(1) [رجال الحديث] • ابن أبي عمر، هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، نسب لجده. • ابن عمرة، هو أبو الرجال المقدم ذكره، وعمرة اسم أمه. • ابن عمرو بن أوس، يقال: اسمه عبد الرحمن، تقدم في ابن أوس. • ابن عمرو بن العاص، هو عبد الله، مشهور.

رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/١٧٠٥) ↗
عامر بن سعدحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 3089 عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني ثقة من الثالثة مات سنة أربع ومائة ع (2) [تقريب التهذيب] 3090 عامر بن سعد البجلي مقبول من الثالثة م د ت س (3) [الكاشف] عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه وعثمان وعائشة وعنه ابنه داود وابن شهاب وطائفة ثقة مات 103 وقيل 104. ع (4) [الكاشف] 2530 - عامر بن سعد البجلي عن جرير وأبي هريرة وعنه العيزار بن حريث وأبو إسحاق وثق . م د ت س * - عامر بن شداد عن عمرو بن الحمق وعنه عبد الملك بن عمير والصحيح: رفاعة. س. [= 1579]

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٨٧) ↗
محمد بن غريرحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 6216 محمد بن غرير بمعجمة ثم مهملتين مصغر بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني نزيل سمرقند صدوق من الحادية عشرة خ (2) [الكاشف] محمد بن غرير الزهري، مدني نزل سمرقند، وحدث عن يعقوب بن إبراهيم، وأبي نعيم، وعنه البخاري، وعبد الله بن شبيب. خ. (3) [رجال الحديث] - محمد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن المدني، نزيل سمرقند، صدوق، من الحادية عشرة. (خ). --

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٠١) ↗
يعقوب بن ابراهيم بنحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 7811 يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني نزيل بغداد ثقة فاضل من صغار التاسعة مات سنة ثمان ومائتين ع (2) [تقريب التهذيب] 7812 يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم أبو يوسف الدورقي ثقة من العاشرة مات سنة اثنتين وخمسين وله ست وثمانون سنة وكان من الحفاظ ع (3) [الكاشف] يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري أبو يوسف، عن أبيه، وشعبة، وعنه أحمد، وعبد، حجة ورع، مات 208. ع. (4) [الكاشف] يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي البغدادي الحافظ، عن هشيم، والدراوردي، وعنه الجماعة، والمحاملي، وله مسند، مات 252. ع.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٠٧) ↗
صالح بن كيسانحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 2884 صالح بن كيسان المدني أبو محمد أو أبو الحارث مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز ثقة ثبت فقيه من الرابعة مات بعد سنة ثلاثين أو بعد الأربعين ع (2) [تقريب التهذيب] 8513 صالح بن كيسان عن رجل عن عقبة بن عامر لا يعرف من الرابعة ت (3) [الكاشف] صالح بن كيسان المدني رأى ابن عمر وسمع عروة والزهري وعنه ابن عيينة وإبراهيم بن سعد والداروردي ثقة جامع للفقه والحديث والمروءة قال أحمد: هو أكبر الزهري بخ بخ. ع (4) [رجال الحديث] - صالح بن كيسان، المدني، أبو محمد، أو أبو الحارث، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، ثقة ثبت فقيه، من الرابعة، مات بعد سنة ثلاثين، أو بعد الأربعين. (ع)#. _فوائد__________

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٧٣) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١٤، ح ٢٧)
اقرأه في موضعه من «صحيح مسلم» ↗