البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/١٢٢، ح ١٣٢)

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ ‏.‏ قَالَ ‏

"‏ وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ ‏"‏ ‏.‏

درجة الحديث

صحيح، وفيه كلامأخرجه مسلم في «صحيحه». وليس في «سبيل الرشاد»؛ وفي «المسند المصنف المعلل»: وخالفهم غندر، فرواه عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، مرسلا

طبقته عند مسلم

من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».

قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

13674- عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني أحدث نفسي بالحديث، لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به؟ قال: ذلك صريح الإيمان» (1). - وفي رواية: «أنهم قالوا: يا رسول الله، إن أحدنا يحدث نفسه بالشيء ما يحب أنه يتكلم به، وإن له ما على الأرض من شيء؟ قال: ذاك محض الإيمان» (2). - وفي رواية: «جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به؟ قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذاك صريح الإيمان» (3). - وفي رواية: «أنهم قالوا: يا رسول الله، إنا لنجد في أنفسنا شيئا، لأن يكون أحدنا حممة أحب إليه من أن يتكلم به؟ قال: ذاك محض الإيمان» (4) أخرجه أحمد 2/ 397 (9145) قال: حدثنا أبو الجواب الضبي، الأحوص بن جواب، قال: حدثنا عمار بن رزيق، عن الأعمش. وفي 2/ 456 (9877) قال: حدثنا محمد بن جعفر وحجاج، قالا: حدثنا شعبة، عن عاصم بن بهدلة. وفي (9878) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة، عن عاصم، بإسناده، قال: «من شان الرب، عز وجل». و«مسلم» 1/ 83 (257) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن سهيل. وفي (258) قال: وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة (ح) وحدثني محمد بن عمرو بن جبلة بن أبي رواد، وأبو بكر بن إسحاق، قالا: حدثنا أبو الجواب، عن عمار بن رزيق، كلاهما عن الأعمش. و«أبو داود» (5111) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا سهيل. و«النسائي» في «الكبرى» (10426) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن سهيل. وفي (10428) عن محمد بن مثنى، عن ابن أبي عدي، عن شعبة بن الحجاج، عن الأعمش. وفي (10429) وعن عمرو بن علي، عن غندر، عن شعبة (ح) وعن ابن مثنى، عن ابن أبي عدي، عن شعبة (ح) وعن إسحاق بن إبراهيم، عن الوليد بن عقبة، ومصعب، وهو ابن المقدام، كلاهما عن زائدة، كلاهما شعبة، وزائدة، عن عاصم بن أبي النجود. و«ابن حبان» (146) قال: أخبرنا أبو عروبة، بحران، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن عاصم بن بهدلة. وفي (148) قال: أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا خالد، عن سهيل بن أبي صالح. ثلاثتهم (سليمان بن مهران الأعمش، وعاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود، وسهيل بن أبي صالح) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره. • أخرجه النسائي في «الكبرى» (10427) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان الرهاوي، قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا إسرائيل، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، في الرجل يجد في نفسه الأمر، لا يحب أن يتكلم به، قال: ذاك محض الإيمان. «موقوف». - وأخرجه أبو داود، في «المراسيل» (46) قال: حدثنا محمد بن كثير. و«النسائي» في «الكبرى» (10431/ 1) عن بندار، عن عبد الرحمن. وفي (10431/ 2) عن أحمد بن سليمان، عن أبي داود. ثلاثتهم (محمد بن كثير، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود الطيالسي) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، الوسوسة في الصلاة، فقال: ذاك صريح الإيمان» (1). «مرسل». - وأخرجه النسائي في «الكبرى» (10430) عن محمد بن آدم، وأحمد بن حرب، كلاهما عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم ... نحوه (2). ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه عمار بن رزيق، وزائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. واختلف عن شعبة؛ فرواه ابن أبي عدي، والنضر بن شميل، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وخالفهم غندر، فرواه عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، مرسلا. ورواه حفص بن غياث، وأبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة صحيح عنه. «العلل» (1514).

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد (9145). (2) اللفظ لأحمد (9877). (3) اللفظ لمسلم (257). (4) اللفظ لابن حبان (146). (1) اللفظ لأبي داود. (2) المسند الجامع (12665)، وتحفة الأشراف (12398 و12446 و12600 و12657 و12813 و18622)، وأطراف المسند (9194). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (2523)، وابن أبي عاصم، في «السنة» (654: 657)، والبزار (9034 و9220 و9221)، وأبو عوانة (227 و228)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (331).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٣٠/٥٨) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

ابو الجواب الضبيحاله في كتب الرجال ↗

(1) [رجال الحديث] • أبو الجواب الضبي، اسمه أحوص بن جواب. • أبو الجوزاء، اسمه أوس بن عبد الله الربعي، بفتح الراء والباء، تقدما.

رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/١٠٦٦) ↗
الاحوص بن جوابحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 289 الأحوص بن جواب بفتح الجيم وتشديد الواو الضبي يكنى أبا الجواب كوفي صدوق ربما وهم من التاسعة مات سنة إحدى عشرة م د ت س (2) [رجال الحديث] - الأحوص بن جواب الضبي، يكنى أبا الجواب، كوفي صدوق، ربما وهم، من التاسعة، مات سنة إحدى عشرة. (م د ت س). _فوائد__________ -- قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الجواب، الأحوص بن جواب، ثقة.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٩٦) ↗
عمار بن رزيقحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 4821 عمار بن رزيق بتقديم الراء مصغر الضبي أو التميمي أبو الأحوص الكوفي لا بأس به من الثامنة مات سنة تسع وخمسين م د س ق (2) [تقريب التهذيب] 4822 عمار بن رزيق العامري مولاهم مقبول من السادسة يروي المراسيل تمييز (3) [الكاشف] عمار بن رزيق الضبي، أبو الأحوص، عن منصور، ومغيرة، وعنه أحوص بن جواب، وقبيصة، وخلق، قال لوين: قال لي أبو أحمد الزبيري: لو اختلفت إليه لكفاك أهل الدنيا. مات 159. م د س ق. (4) [رجال الحديث] - عمار بن رزيق، بتقديم الراء، الضبي، أو التميمي، أبو الأحوص، الكوفي، لا بأس به، من الثامنة، مات سنة تسع وخمسين. (م د س ق). _فوائد__________

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٠٧) ↗
عاصم بن بهدلهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 3054 عاصم بن بهدلة وهو بن أبي النجود بنون وجيم الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرىء صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون من السادسة مات سنة ثمان وعشرين ع (2) [رجال الحديث] - عاصم بن بهدلة، وهو عاصم بن أبي النجود الأسدي مولاهم، الكوفي، أبو بكر المقرئ، صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون، من السادسة، مات سنة ثمان وعشرين. (ع). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف ؛ عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود، مختلف فيه، وسيء الحفظ، ومضطرب الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (50)/. ـ قال أبو بكر بن خلاد: حدثني يحيى بن سعيد، قال: سمعت شعبة يقول: حدثنا عاصم بن أبي النجود، وفي النفس ما فيها. «الضعفاء» للعقيلي 4/423.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٨٥) ↗
سليمان بن مهران الاعمشحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (55) ع سليمان بن مهران الأعمش محدث الكوفة وقارؤها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم (2) [الجامع في الجرح والتعديل] 1688- سليمان بن مهران الأعمش، أبو محمد الكوفي

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٣) ↗

في كتب الحديث الأخرى

سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٤/٣٣٠، ح ٥١١١)
اقرأه في موضعه من «صحيح مسلم» ↗