صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٥٠٠، ح ٧٢٠)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، - وَهُوَ ابْنُ مَيْمُونٍ - حَدَّثَنَا وَاصِلٌ، مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ
" يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْىٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى " .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الثانية: في إسناده من ليس في درجة الحفاظ المتقنين — يحيي بن عقيل («صدوق» في «تقريب التهذيب»). فيُقدَّم عليه ما في الطبقة الأولى.
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
12293- عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، وكل تسبيحة صدقة، وتهليلة صدقة، وتكبيرة صدقة، وتحميدة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ أحدكم من ذلك كله، ركعتان يركعهما من الضحى» (1). - وفي رواية: «عن أبي الأسود الديلي، قال: بينما نحن عند أبي ذر، قال: يصبح على كل سلامى من أحدكم في كل يوم صدقة، فله بكل صلاة صدقة، وصيام صدقة، وحج صدقة، وتسبيح صدقة، وتكبير صدقة، وتحميد صدقة، فعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، من هذه الأعمال الصالحة، ثم قال: يجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحى» (2). أخرجه ابن أبي شيبة (30033 و36190) قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا مهدي بن ميمون. و«أحمد» 5/ 167 (21807) قال: حدثنا عارم، وعفان، قالا: حدثنا مهدي بن ميمون. و«مسلم» 2/ 158 (1618) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، قال: حدثنا مهدي، وهو ابن ميمون. و«أبو داود» (1286 و5244) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد. و«ابن خزيمة» (1225) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا مهدي، وهو ابن ميمون. كلاهما (مهدي بن ميمون، وخالد بن عبد الله) عن واصل مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الديلي، فذكره. ـ قال أبو بكر ابن خزيمة تعليقا 2/ 372: وفي خبر أبي ذر: يصبح على كل سلامى من بني آدم صدقة، وقال في الخبر: ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى. • أخرجه أحمد 5/ 178 (21881) قال حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام. و«أبو داود» (1285 و5243) قال: حدثنا أحمد بن منيع، عن عباد بن عباد (ح) وحدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد، المعنى. و«النسائي» في «الكبرى» (8979) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام. ثلاثتهم (هشام بن حسان، وعباد بن عباد، وحماد بن زيد) عن واصل مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يصبح كل يوم على كل سلامى من ابن آدم صدقة، ثم قال: إماطتك الأذى عن الطريق صدقة، وتسليمك على الناس صدقة، وأمرك بالمعروف صدقة، ونهيك عن المنكر صدقة، ومباضعتك أهلك صدقة، قال: قلنا: يا رسول الله، أيقضي الرجل شهوته وتكون له صدقة؟ قال: نعم، أرأيت لو جعل تلك الشهوة فيما حرم الله عليه، ألم يكن عليه وزر؟ قلنا: بلى، قال: فإنه إذا جعلها فيما أحل الله، عز وجل، فهي صدقة، قال: وذكر أشياء صدقة صدقة، قال: ثم قال: ويجزئ من هذا كله ركعتا الضحى» (1). - وفي رواية: «يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة، تسليمه على من لقي صدقة، وأمره بالمعروف صدقة، ونهيه عن المنكر صدقة، وإماطته الأذى عن الطريق صدقة، وبضعه أهله صدقة، قالوا: يا رسول الله، يأتي شهوته، وتكون له صدقة؟ قال: أرأيت لو وضعها في غير حقها، أكان يأثم؟ قال: ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى». قال أبو داود: ولم يذكر حماد الأمر والنهي (2). ـ ليس فيه: «عن أبي الأسود» (3). • حديث جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، وأبي ذر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ «عن الله، تبارك وتعالى، أنه قال: ابن آدم، اركع لي أربع ركعات من أول النهار، أكفك آخره». سلف في مسند عويمر أبي الدرداء، رضي الله عنه.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد. (2) اللفظ لأبي داود (1286). (1) اللفظ لأحمد. (2) اللفظ لأبي داود (5243). (3) المسند الجامع (12269)، وتحفة الأشراف (11928)، وأطراف المسند (8095 و8105). والحديث؛ أخرجه أبو عوانة (2121)، والبيهقي 3/ 47 و10/ 94، والبغوي (1007).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الحسن بن موسيحاله في كتب الرجال ↗
(1) - الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي الموصل وغيرها، ثقة، من التاسعة، مات سنة تسع، أو عشر ومئتين. (ع)#. ثقة. (2) 545 - الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي الموصل. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حسن الأشيب قال: جاءني سعد بن إبراهيم بن سعد. فقال: عارضني بحديث شعبة. «العلل» (737) . • وقال أبو بكر بن أبي عتاب الأعين: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الحسن بن موسى الأشيب من متثبتي بغداد. «الجرح والتعديل» 3/ (160) . • • •
رجال الحديث (رجال الحديث: ١/١٣٦٩) ↗مهدي بن ميمونحاله في كتب الرجال ↗
(1) - مهدي بن ميمون الأزدي المعولي، بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو، أبو يحيى، البصري، ثقة، من صغار السادسة، مات سنة اثنتين وسبعين. (ع)#. ثقة. (2) 3594 - مهدي بن ميمون الأزدي المعولي، مولاهم أبو يحيى، البصري. • قال الدارقطني: ثقة حافظ. «العلل» 6 280. (3) 3242 - مهدي بن ميمون الأزدي، المعولي، مولاهم، أبو يحيى البصري. • قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: مهدي بن ميمون، ثقة، ثقة. «العلل» (43 و2035) . • وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: مهدي بن ميمون، وسلام بن مسكين، وأبو الأشهب، وحوشب بن عقيل، كلهم من الثقات، إلا أن مهدي كأنه أحب إلي، هو في القلب أحلاهم. «العلل» (300 و1197) . • وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: يحيى حدثنا عنه وعبد الرحمن. «العلل» (2035) .
رجال الحديث (رجال الحديث: ٣/٢٥٦٢) ↗واصل مولي ابي عيينهحاله في كتب الرجال ↗
(1) - واصل، مولى أبي عيينة، صدوق عابد، من السادسة. (بخ م د س ق). _فوائد/__________ - وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. - ولم يرد فيه سوى قول البزار: ليس بالقوي وقد احتمل حديثه. «مسنده» (2899). (2) 3420 - واصل، مولى أبي عيينة بن الملهب بن أبي صفرة البصري. • قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن واصل، مولى ابن عيينة، فقال: ثقة. «العلل» (903 و1675 و3208) . • وقال أبو داود: قلت لأحمد: واصل مولى أبي عيينة؟ قال: ثقة. «سؤالاته» (453) • • • (3) 4791- واصل، مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي البصري. 4792- وافد ـ بالفاء أو القاف ـ بن سلامة
رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/٣٤٨) ↗يحيي بن عقيلحاله في كتب الرجال ↗
(1) - يحيى بن عقيل، بالتصغير، البصري، نزيل مرو، صدوق، من الثالثة. (بخ م د س ق)#. _فوائد/__________ - ليس به بأس.
رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/٥٨٧) ↗يحيي بن يعمرحاله في كتب الرجال ↗
(1) - يحيى بن يعمر (1)، البصري، نزيل مرو وقاضيها، ثقة فصيح وكان يرسل، من الثالثة، مات قبل المئة، وقيل بعدها. (ع)#. _فوائد__________ - ثقة -. لم يسمع من عمار بن ياسر، وعائشة. (2) 3891 - يحيى بن يعمر، البصري، أبو سليمان، ويقال أبو سعيد، ويقال أبو عدي، القيسي الجدلي، قاضي مرو. • قال الدارقطني: لم يلق عمارا، إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه. «تهذيب التهذيب» 4 401. (3) 3522 - يحيى بن يعمر البصري، أبو سليمان، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو عدي، القيسي، الجدلي، قاضي مرو. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يحيى بن يعمر، كان قاضيا على مرو. «العلل» (3443) . • • •
رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/٦٥٩) ↗