صحيحأخرجه البخاري في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

5526- عن أبي معبد، قال: سمعت ابن عباس يقول: «ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بالتكبير» (1). - وفي رواية: «كنت أعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير» (2). - وفي رواية: «كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير» (3). أخرجه الحميدي (486). وأحمد 1/ 222 (1933). والبخاري 1/ 168 (842) قال: حدثنا علي بن عبد الله. و«مسلم» 2/ 91 (1254) قال: حدثنا زهير بن حرب. وفي (1255) قال: حدثنا ابن أبي عمر. و«أبو داود» (1002) قال: حدثنا أحمد بن عبدة. و«النسائي» 3/ 67، وفي «الكبرى» (1259) قال: أخبرنا بشر بن خالد العسكري، قال: حدثنا يحيى بن آدم. و«أبو يعلى» (2392) قال: حدثنا أبو خيثمة. و«ابن خزيمة» (1706) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء. و«ابن حبان» (2232) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء. ثمانيتهم (الحميدي، وأحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله، وزهير بن حرب أبو خيثمة، وابن أبي عمر، وأحمد بن عبدة، ويحيى بن آدم، وعبد الجبار بن العلاء) عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي معبد مولى ابن عباس، فذكره (1). ـ عند الحميدي: قال عمرو بن دينار: فذكرت بعد ذلك لأبي معبد، فأنكره، وقال: لم أحدثك به، فقلت: بلى، قد حدثتنيه قبل هذا، قال سفيان: كأنه خشي على نفسه. ـ وعند أحمد؛ قال عمرو: قلت له: حدثتني، قال: لا، ما حدثتك به. ـ قال عمرو: فذكرت ذلك لأبي معبد، فأنكره، وقال: لم أحدثك بهذا، قال عمرو: وقد أخبرنيه قبل ذلك. «صحيح مسلم» (1255). ـ وفي (1254)، وعند أبي يعلى: قال عمرو: أخبرني بذا أبو معبد، ثم أنكره بعد. ـ قال أبو بكر بن خزيمة: وهذا من الجنس الذي كنت بينت في كتاب النكاح؛ أن العالم قد يحدث بالشيء، ثم ينساه. 3/ 223. ـ فوائد: ـ قال الشافعي: كأنه نسيه بعد ما حدثه إياه. «المسند» (188). ـ قلنا: وما دام أن الراوي ثقة، فلا يضره بعد ذلك إنكار شيخه، وفي هذا الحديث فإن الراوي ليس من الثقات فقط وهو عمرو بن دينار، بل هو من كبارعلماء الحديث الأول الذين إليهم المنتهى في الحفظ، والإتقان، والضبط. قال سفيان بن عيينة: كان ثقة، ثقة، ثقة، وحديث أسمعه من عمرو، أحب إلي من عشرين حديثا من غيره. وقال الزهري: ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد، من هذا الشيخ، يعني عمرو بن دينار. وقال أحمد بن حنبل: كان شعبة لا يقدم على عمرو بن دينار أحدا، لا الحكم، ولا غيره، يعني في التثبت. «تهذيب الكمال» 22/ 9 و10.