صحيحأخرجه البخاري في «صحيحه».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

6857- عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه؛ «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يرفع يديه حذو منكبيه، إذا افتتح الصلاة، وإذا كبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع، رفعهما كذلك أيضا، وقال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، وكان لا يفعل ذلك في السجود» (1). - وفي رواية: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، افتتح التكبير في الصلاة، فرفع يديه حين يكبر، حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبر للركوع فعل مثله، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فعل مثله، وقال: ربنا ولك الحمد، ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع رأسه من السجود» (2). - وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الصلاة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، وإذا ركع كبر ورفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك، ولا يرفع بين السجدتين، أو في السجود» (3). - وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرفع يديه حين يكبر، حتى يكونا حذو منكبيه، أو قريبا من ذلك، وإذا ركع رفعهما، وإذا رفع رأسه من الركعة رفعهما، ولا يفعل ذلك في السجود» (4). - وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه، حتى إذا كانتا حذو منكبيه كبر، ثم إذا أراد أن يركع رفعهما، حتى يكونا حذو منكبيه كبر, وهما كذلك ركع، ثم إذا أراد أن يرفع صلبه رفعهما، حتى يكونا حذو منكبيه، قال: سمع الله لمن حمده، ثم يسجد، ولا يرفع يديه في السجود, ويرفعهما في كل ركعة وتكبيرة كبرها قبل الركوع، حتى تنقضي صلاته» (1). - وفي رواية: «عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يرفع يديه، إذا دخل في الصلاة، وإذا أراد أن يركع، وإذا رفع رأسه من الركوع, وإذا قام من الركعتين، يرفع يديه كذلك حذو المنكبين» (2). - وفي رواية: «عن سالم، قال: كان ابن عمر إذا قام إلى الصلاة، رفع يديه، حتى يكونا حذو منكبيه، وإذا ركع رفعهما، فإذا رفع رأسه من الركعة رفعهما، وإذا قام من مثنى رفعهما، ولا يفعل ذلك في السجود، قال: ثم يخبرهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله». قال عبد الله: سمعت نافعا يحدث، عن ابن عمر مثل هذا، إلا أنه قال: يرفع يديه حتى يكونا حذو أذنيه (3). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يرفع يديه إذا افتتح، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه، ولا يجاوز بهما أذنيه» (4). أخرجه مالك (196) (1). وعبد الرزاق (2517 و2911) قال: أخبرنا معمر. وفي (2518) عن ابن جريج. وفي (2519) عن عبد الله بن عمر. و«الحميدي» (626) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» 1/ 233 (2424) و1/ 234 (2440) و1/ 271 (2810) مقطعا قال: حدثنا سفيان بن عيينة. وفي 1/ 234 (2443) قال: حدثنا هشيم. و«أحمد» 2/ 8 (4540) قال: حدثنا سفيان. وفي 2/ 18 (4674) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا مالك. وفي 2/ 47 (5081) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا معمر. وفي 2/ 62 (5279) قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا مالك. وفي 2/ 133 (6175) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب. وفي 2/ 147 (6345) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر. و«الدارمي» (1362 و1425) قال: أخبرنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا مالك بن أنس. وفي (1424) قال: أخبرنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا مالك. و«البخاري» 1/ 148 (735) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك. وفي (736)، وفي «رفع اليدين» (176) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس. وفي 1/ 148 (738)، وفي «رفع اليدين» (86) قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي «رفع اليدين» (18) قال: أخبرنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي (33) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال … [التخريج مختصر] [أحكام الأئمة على الحديث] ـ قال البخاري، في «رفع اليدين» رقم (19): قال علي بن عبد الله، وكان أعلم زمانه: رفع الأيدي حق على المسلمين، بما روى الزهري، عن سالم، عن أبيه. ـ وقال أبو عيسى الترمذي: وقال عبد الله بن المبارك: قد ثبت حديث من يرفع، وذكر حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه، ولم يثبت حديث ابن مسعود؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفع إلا في أول مرة. ـ وقال أبو بكر بن خزيمة (583): سمعت المخزومي يقول: أي إسناد أصح من هذا. ـ وقال أيضا: سمعت محمد بن يحيى، يحكي عن علي بن عبد الله، قال: قال سفيان: هذا مثل هذه الأسطوانة. ـ فوائد: ـ قال النسائي: «وإذا قام من الركعتين» لم يذكره عامة الرواة عن الزهري، وعبيد الله ثقة، ولعل الخطأ من غيره. «تحفة الأشراف» (6876). أضاف المزي: تابعه محمد بن أبي بكر المقدمي، عن معتمر. ورواه محمد بن أبي السري العسقلاني، عن معتمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر. ورواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، وهو الصواب. وقال حمزة بن محمد الكناني: لا أعلم أحدا قال في هذا الحديث: «وإذا قام من الركعتين» غير معتمر، عن عبيد الله، وهو خطأ، وبالله التوفيق.