صحيح، وفيه كلامأخرجه البخاري في «صحيحه». وليس في «سبيل الرشاد»؛ وفي «المسند المصنف المعلل»: بو مسعود الدمشقي: هذا الحديث، في تفسير ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، والبخاري ظنه «ابن أبي رباح»، وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني، إنما أخذ الكتاب من ابنه «عثمان بن عطاء» ونظر فيه ورو

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

5961- عن عطاء، عن ابن عباس؛ «كان المشركون على منزلتين من النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، كانوا مشركي أهل حرب، يقاتلهم ويقاتلونه، ومشركي أهل عهد، لا يقاتلهم ولا يقاتلونه، وكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب، لم تخطب، حتى تحيض وتطهر، فإذا طهرت حل لها النكاح، فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه، وإن هاجر عبد منهم، أو أمة، فهما حران، ولهما ما للمهاجرين، ثم ذكر من أهل العهد (مثل حديث مجاهد)، وإن هاجر عبد، أو أمة، للمشركين أهل العهد لم يردوا، وردت أثمانهم». وقال عطاء: عن ابن عباس؛ كانت قريبة بنت أبي أمية عند عمر بن الخطاب، فطلقها، فتزوجها معاوية بن أبي سفيان، وكانت أم الحكم ابنة أبي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري، فطلقها، فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي. أخرجه البخاري 7/ 48 (5286 و5287) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام، عن ابن جريج؛ وقال عطاء، فذكره (1). ـ فوائد: ـ قال أبو مسعود الدمشقي: هذا الحديث، في تفسير ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، والبخاري ظنه «ابن أبي رباح»، وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني، إنما أخذ الكتاب من ابنه «عثمان بن عطاء» ونظر فيه وروى. قال المزي: وقال علي بن المديني: سمعت هشام بن يوسف، قال: قال لي ابن جريج: سألت عطاء عن التفسير، من البقرة، وآل عمران، فقال: اعفني من هذا. قال هشام: فكان بعد إذا قال: «عطاء، عن ابن عباس»، قال: «الخراساني» قال هشام: فكتبنا ما كتبنا، ثم مللنا. قال علي: يعني كتبنا أنه «عطاء الخراساني» قال علي بن المديني: وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها: «عطاء، عن ابن عباس» فظن الذين حملوها عنه أنه «عطاء بن أبي رباح». «تحفة الأشراف» (5924)، و«تهذيب الكمال» 20/ 115. ـ قال أبو طالب، أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل: عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس شيئا، وقد رأى عطاء ابن عمر، ولم يسمع منه شيئا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (575). • حديث عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ملعون من جمع بين امرأة وابنتها». يأتي، إن شاء الله تعالى، برقم ().