صحيحأخرجه البخاري في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

18801- عن عروة بن الزبير، أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرته، أنها قالت: «كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم، من الوحي، الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، فكان يخلو بغار حراء، يتحنث فيه، وهو التعبد، الليالي أولات العدد، قبل أن يرجع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى فجئه الحق، وهو في غار حراء، فجاءه الملك، فقال: اقرا، قال: ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرا، قال: قلت: ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني الثانية، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرا، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: {اقرا باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرا وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم}، فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة، فقال: زملوني، زملوني، فزملوه، حتى ذهب عنه الروع، ثم قال لخديجة: أي خديجة، ما لي؟ وأخبرها الخبر، قال: لقد خشيت على نفسي، قالت له خديجة: كلا أبشر، فوالله، لا يخزيك الله أبدا، والله، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة، حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، وهو ابن عم خديجة، أخي أبيها، وكان امرءا تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: أي عم، اسمع من ابن أخيك، قال ورقة بن نوفل: يا ابن أخي، ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم، خبر ما رآه، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى صلى الله عليه وسلم، يا ليتني فيها جذعا، يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مخرجي هم؟ قال ورقة: نعم، لم يات رجل قط بما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا» (1). - وفي رواية: «أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم، من الوحي، الرؤيا الصادقة في النوم، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، فكان ياتي حراء فيتحنث فيه، وهو التعبد، الليالي ذوات العدد، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة، فتزوده لمثلها، حتى فجئه الحق، وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه، فقال: اقرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقلت: ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرا، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرا، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: {اقرا باسم ربك الذي خلق} حتى بلغ {ما لم يعلم}، قال: فرجع بها ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة، فقال: زملوني، زملوني، فزملوه، حتى ذهب عنه الروع، فقال يا خديجة: ما لي؟ فأخبرها الخبر، قال: وقد خشيت علي، فقالت له: كلا أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، ثم انطلقت به خديجة، حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها، وكان امرءا تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، فكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت خديجة: أي ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال ورقة: ابن أخي، ما ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، عليه السلام، يا ليتني فيها جذعا، أكون حيا حين يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مخرجي هم؟ فقال ورقة: نعم، لم يات رجل قط بما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك، أنصرك نصرا مؤزرا، ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي فترة، حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما بلغنا، حزنا غدا منه مرارا، كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه، تبدى له جبريل، عليه السلام، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا، فيسكن ذلك جاشه، وتقر نفسه، عليه الصلاة والسلام، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي، غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل، تبدى له جبريل، عليه السلام، فقال له مثل ذلك» (1). - وفي رواية: «أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم، من الوحي، الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه، وهو التعبد، الليالي ذوات العدد، قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة، فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك، فقال: اقرا، قال: ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرا، قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرا، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني، فقال: {اقرا باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرا وربك الأكرم} فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد، رضي الله عنها، فقال: زملوني، زملوني، فزملوه، حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة، وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي، فقالت خديجة: كلا والله، ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، ابن عم خديجة وكان امرءا تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: يا ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخي، ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم، خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله على موسى، يا ليتني فيها جذعا، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مخرجي هم، قال: نعم، لم يات رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك، أنصرك نصرا مؤزرا، ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي» (1). - وفي رواية: «أول ما ابتدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم، من النبوة، حين أراد الله كرامته ورحمة العباد به، أن لا يرى شيئا إلا جاءت كفلق الصبح، فمكث على ذلك ما شاء الله أن يمكث، وحبب إليه الخلوة، فلم يكن شيء أحب إليه من أن يخلو» (2). أخرجه عبد الرزاق (9719) قال: أخبرنا معمر. و «أحمد» 6/ 153 (25717) قال: حدثنا يحيى بن آدم, قال: حدثنا ابن مبارك، عن معمر، ويونس. وفي 6/ 223 (26390) قال: حدثنا حجاج, قال: أخبرنا ليث بن سعد, قال: حدثني عقيل بن خالد. وفي 6/ 232 (26486) قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: حدثنا معمر. و «البخاري» 1/ 3 (3) و6/ 215 (4955) قال: حدثنا يحيى بن بكير, قال: حدثنا الليث، عن عقيل. قال البخاري عقب (4): تابعه عبد الله بن يوسف، وأبو صالح، وتابعه هلال بن رداد، عن الزهري، وقال يونس، ومعمر: بوادره. وفي 4/ 184 (3392) و6/ 216 (4957) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف, قال: حدثنا الليث, قال: حدثني عقيل. وفي 6/ 214 (4953) قال: حدثنا يحيى بن بكير, قال: حدثنا الليث، عن عقيل (ح) وحدثني سعيد بن مروان, قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة, قال: أخبرنا أبو صالح سلمويه, قال: حدثني عبد الله، عن يونس بن يزيد. وفي 6/ 216 (4956) قال: حدثنا عبد الله بن محمد, قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر (ح) وقال تعليقا: وقال الليث: حدثني عقيل. وفي 9/ 37 (6982) قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا الليث، عن عقيل (ح) وحدثني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر. و «مسلم» 1/ 97 (322) قال: حدثني أبو الطاهر، أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني يونس. وفي 1/ 98 (323) قال: وحدثني محمد بن رافع, قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر. وفي (324) قال: وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث, قال: حدثني أبي، عن جدي, قال: حدثني عقيل بن خالد. و «الترمذي» (3632) قال: حدثنا الأنصاري، إسحاق بن موسى, قال: حدثنا يونس بن بكير, قال: أخبرنا محمد بن إسحاق. و «ابن حبان» (33) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر. أربعتهم (معمر بن راشد، ويونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، ومحمد بن إسحاق) عن محمد بن مسلم، ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، فذكره (1). ـ قال البخاري (3392): الناموس: صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره. ـ وقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. ـ فوائد: ـ قال المزي: سعيد بن مروان هذا هو أبو عثمان البغدادي، نزيل نيسابور، وليس بالرهاوي، وسلمويه اسمه: سليمان بن صالح، مروزي، ثقة، من كبار أصحاب ابن المبارك. «تحفة الأشراف» (16706).