البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٦/١١٠، ح ٤٧٦٢)

حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج أخبرهم، قال: أخبرني القاسم بن أبي بزة، أنه سأل سعيد بن جبير: هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ فقرأت عليه: {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} [الفرقان: 68] فقال سعيد: قرأتها على ابن عباس كما قرأتها علي، فقال:

«هذه مكية نسختها آية مدنية التي في سورة النساء»

درجة الحديث

صحيحأخرجه البخاري في «صحيحه».

منزلته عند البخاري

لم نجده فيما انتقده الدارقطني وغيره على البخاري («هدي الساري»، الفصل الثامن).

قال ابن حجر: من أخرج له البخاري في الأصول فإخراجه له تعديل، «فأما إن خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

6383- عن القاسم بن أبي بزة، أنه سأل سعيد بن جبير: هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ فقرأت عليه: {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق}، فقال سعيد: قرأتها على ابن عباس، كما قرأتها علي، فقال: هذه مكية نسختها آية مدنية، التي في سورة النساء (1). - وفي رواية: «عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس: ألمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ قال: لا، قال: فتلوت عليه هذه الآية التي في الفرقان: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} إلى آخر الآية، قال: هذه آية مكية نسختها آية مدنية: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا}». وفي رواية ابن هاشم: فتلوت هذه الآية التي في الفرقان: {إلا من تاب} (2). أخرجه البخاري 6/ 110 (4762) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام بن يوسف. و«مسلم» 8/ 242 (7648) قال: حدثني عبد الله بن هاشم، وعبد الرحمن بن بشر العبدي، قالا: حدثنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. و«النسائي» 7/ 85 و8/ 62، وفي «الكبرى» (3450) قال: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. وفي (11306) قال: أخبرنا الحسن بن محمد، عن حجاج. ثلاثتهم (هشام بن يوسف، ويحيى القطان، حجاج بن محمد) عن ابن جريج، قال: أخبرني القاسم بن أبي بزة، أنه سأل سعيد بن جبير، فذكره (3). ـ فوائد: ـ عامة هذا موقوف من قول ابن عباس، رضي الله عنه، وإنما أوردناه لقوله: «هذه مكية»، فهذه الجملة شبه مرفوعة، أما الحكم بالنسخ فمن قول ابن عباس.

حواشي المحقق

(1) اللفظ للبخاري. (2) اللفظ لمسلم. (3) المسند الجامع (6820)، وتحفة الأشراف (5599). والحديث؛ أخرجه القاسم بن سلام، في «الناسخ والمنسوخ» (487، والطبراني (12501)، والبيهقي 8/ 15 و16.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ١٣/٢٥٤) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

القاسم بن ابي بزهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 5452 القاسم بن أبي بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي المكي مولى بني مخزوم القارىء ثقة من الخامسة مات سنة خمس عشرة وقيل قبلها ع (2) [الكاشف] القاسم بن أبي بزة، مولى بني مخزوم، عن أبي الطفيل، ومجاهد، وعنه ابن جريج، وشعبة، وجمع، مات 124. ع. (3) [رجال الحديث] - القاسم بن أبي بزة المكي، مولى بني مخزوم القارئ، ثقة، من الخامسة، مات سنة خمس عشرة، وقيل قبلها. (ع)#. ثقة. (4) [أقوال الإمام أحمد] 2146 - القاسم بن أبي بزة المكي، أبو عبد الله، ويقال: أبو عاصم، القارئ، مولى عبد الله بن السائب المخزومي. • قال عبد الله بن أحمد: سمعته يقول (يعني أباه) : القاسم بن أبي بزة، أبو عاصم. «العلل» (4640) . • • •

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٤٩) ↗
ابراهيم بن موسيحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 258 إبراهيم بن موسى بن جميل بالجيم الأموي وربما نسب إلى جده صدوق من الثانية عشرة س (2) [تقريب التهذيب] 259 إبراهيم بن موسى بن يزيد التميمي أبو إسحاق الفراء الرازي يلقب الصغير ثقة حافظ من العاشرة مات بعد العشرين ومائتين ع (3) [الكاشف] إبراهيم بن موسى الرازي الفراء الحافظ، عن أبي الأحوص، و عبد الوارث، وخالد الطحان، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، ومن بقي بواسطة، وأبو حاتم، قال أبو زرعة: كتبت عنه مائة ألف حديث! وهو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة. ع. (4) [رجال الحديث] - إبراهيم بن موسى بن جميل الأموي، وربما نسب إلى جده، صدوق، من الثانية عشرة. (س). لا تقوم به حجة. قال أبو الوليد بن الفرضي: كثير الغلط.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٩٤) ↗
اقرأه في موضعه من «صحيح البخاري» ↗