البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٦/٤٧، ح ٤٥٩٢)

حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، قال: حدثني سهل بن سعد الساعدي، أنه رأى مروان بن الحكم في المسجد، فأقبلت حتى جلست إلى جنبه، فأخبرنا أن زيد بن ثابت أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى عليه: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} [النساء: 95] {والمجاهدون في سبيل الله} [النساء: 95]، فجاءه ابن أم مكتوم وهو يملها علي، قال: يا رسول الله، والله لو أستطيع الجهاد لجاهدت، وكان أعمى،

«فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم، وفخذه على فخذي، فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي، ثم سري عنه»، فأنزل الله: (غير أولي الضرر)

درجة الحديث

صحيحأخرجه البخاري في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».

منزلته عند البخاري

لم نجده فيما انتقده الدارقطني وغيره على البخاري («هدي الساري»، الفصل الثامن).

في إسناده من تُكلّم فيه من رجال البخاري، وجواب ابن حجر عنه:

ع إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري — ثقة حجة قاله بن معين وقال أحمد والعجلي وأبو حاتم ثقة وقال صالح جزرة كان صغيرا حين سمع من الزهري وقال بن عدي هو ثقة من ثقات المسلمين ثم روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال ذكر عند يحيى بن سعيد إبراهيم بن سعد وعقيل بن خالد فجعل يقول عقيل وإبراهيم بن سعد كأنه يضعفهما قال أحمد وأيش ينفع هذا هذان ثقتان لم يخبرهما يحيى قال بن عدي كلام من تكلم فيه فيه تحامل وأحاديثه عن الزهري مستقيمة أخرج له الجماعة ↗

قال ابن حجر: من أخرج له البخاري في الأصول فإخراجه له تعديل، «فأما إن خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

4144- عن مروان بن الحكم، أن زيد بن ثابت أخبره؛ «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى عليه: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله} قال: فجاءه ابن أم مكتوم، وهو يملها علي، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت، وكان رجلا أعمى، فأنزل الله، تبارك وتعالى، على رسوله صلى الله عليه وسلم، وفخذه على فخذي، فثقلت علي، حتى خفت أن ترض فخذي، ثم سري عنه، فأنزل الله، عز وجل: {غير أولي الضرر}» (1). أخرجه أحمد 5/ 184 (21938) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن صالح. و«البخاري» (2832) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد الزهري، قال: حدثني صالح بن كيسان. وفي (4592) قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان. و«الترمذي» (3033) قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كيسان. و«النسائي» 6/ 9، وفي «الكبرى» (4292) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا بشر، يعني ابن المفضل، قال: أنبأنا عبد الرحمن بن إسحاق. وفي 6/ 9، وفي «الكبرى» (4293) قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح. كلاهما (صالح، وعبد الرحمن بن إسحاق) عن ابن شهاب الزهري، قال: حدثني سهل بن سعد الساعدي، أنه قال: رأيت مروان بن الحكم، جالسا في المسجد، فأقبلت حتى جلست إلى جنبه، فأخبرنا، فذكره (2). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، هكذا روى غير واحد، عن الزهري، عن سهل بن سعد، نحو هذا، وروى معمر، عن الزهري، هذا الحديث، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت، وفي هذا الحديث رواية رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن رجل من التابعين، رواه سهل بن سعد الأنصاري، عن مروان بن الحكم، ومروان لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من التابعين. ـ فوائد: ـ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سهل بن سعد، عن مروان بن الحكم، عن زيد بن ثابت، أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى علي: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله)، فجاء ابن أم مكتوم، وهو يمليها علي، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت، فأنزل الله عز وجل: صلى الله عليه وسلمغير أولي الضرر?. قال أبي: رواه ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قيل لأبي: أيهما أشبه؟ قال: قد تابع عبد الرحمن بن إسحاق صالح بن كيسان على هذه الرواية. وتابع معمرا بعض الشاميين، عن الزهري، ومعمر كان ألزم للزهري. «علل الحديث» (970). ـ وقال الدارقطني: أخرج البخاري: حديث مروان، عن زيد؛ صلى الله عليه وسلملا يستوي القاعدون?، من حديث صالح بن كيسان، عن الزهري، عن سهل بن سعد، عن مروان، عن زيد. وهو صحيح إلا عن مروان. «التتبع» (59).

حواشي المحقق

(1) اللفظ للبخاري (2832). (2) المسند الجامع (3891)، وتحفة الأشراف (3739)، وأطراف المسند (2474). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (1034)، والطبراني (4814: 4816)، والبيهقي 9/ 23، والبغوي (3739).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٨/٣١٢) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

مروان بن الحكمحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 6567 مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو عبد الملك الأموي المدني ولي الخلافة في آخر سنة أربع وستين ومات سنة خمس في رمضان وله ثلاث أو إحدى وستون سنة لا تثبت له صحبة من الثانية خ 4 (2) [الكاشف] مروان بن الحكم، ولد سنة اثنتين، ولم يصح له سماع، وله عن عثمان، وبسرة، وعنه عروة، ومجاهد، وعلي بن الحسين، دولته تسعة أشهر وأيام، مات في رمضان سنة 65، وتملك ابنه عبد الملك. خ 4. (3) [رجال الحديث] - مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو عبد الملك الأموي المدني، ولي الخلافة في آخر سنة أربع وستين، ومات سنة خمس في رمضان، وله ثلاث، أو إحدى وستون سنة، لا تثبت له صحبة، من الثانية. (خ 4). _فوائد/__________ ـ قال الذهبي: مروان بن الحكم الأموي، أبو عبد الملك، قال البخاري: لم ير النبي صلى الله عليه وسلم. وله أعمال موبقة، نسأل الله السلامة، رمى طلحة بسهم، وفعل، وفعل. «ميزان الاعتدال» (7933).

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٢٥) ↗
ابن شهاب الزهريحاله في كتب الرجال ↗

(1) [رجال الحديث] • ابن شهاب الزهري، محمد بن مسلم. • ابن أبي الشوارب، هو محمد بن عبد الملك. • ابن شوذب، هو عبد الله. • ابن شيبة، هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، نسب لجده.

رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/١٦٨٧) ↗
سهل بن سعد الساعديحاله في كتب الرجال ↗

(1) [الكاشف] سهل بن سعد الساعدي أبو العباس صحابي عنه ابنه عباس والزهري وأبو حازم عمر ومات 88 أو 91. ع

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٤٦٩) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٢/٩٠٦، ح ١٢٣٣)سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ١/٨٩، ح ٣٢٠)جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٣/١٦٤، ح ٨٠٩)سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ١/٢٢٦، ح ٤٥٤)سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ١/٤٥، ح ١٢٠)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١/٣١٦، ح ١٧١)موطأ الإمام مالك (مالك، ت ١٧٩هـ: ١/٢٣٨، ح ٤٢)
اقرأه في موضعه من «صحيح البخاري» ↗