صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/١٢٨، ح ٣٣٠٥)
حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، عن خالد، عن محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
«فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت، وإني لا أراها إلا الفار، إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت» فحدثت كعبا فقال: أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله؟ قلت: نعم، قال لي مرارا، فقلت: أفأقرأ التوراة؟
سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّزِّيُّ، جَمِيعًا عَنِ الثَّقَفِيِّ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/٢٢٩٥، ح ٢٩٩٧) ↗درجة الحديث
صحيحأخرجه البخاري في «صحيحه».
منزلته عند البخاري
لم نجده فيما انتقده الدارقطني وغيره على البخاري («هدي الساري»، الفصل الثامن).
في إسناده من تُكلّم فيه من رجال البخاري، وجواب ابن حجر عنه:
قال ابن حجر: من أخرج له البخاري في الأصول فإخراجه له تعديل، «فأما إن خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
15114- عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فقدت أمة من بني إسرائيل، لا يدرى ما فعلت، وإني لا أراها إلا الفار، إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت. فحدثت كعبا، فقال: أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله؟ قلت: نعم، فقال لي مرارا، فقلت: أفأقرأ التوراة؟» (1). - وفي رواية: «عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أمة من الأمم فقدت، فالله أعلم الفار هي أم لا، ألا ترى أنها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تطعمه» (2). - وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: الفارة مسخ، وعلامة ذلك أنها تشرب ألبان الشاة، ولا تشرب ألبان الإبل» (3). أخرجه أحمد 2/ 234 (7196) قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: حدثنا خالد. وفي 2/ 497 (10456) قال: حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثني الأشعث. و «البخاري» 4/ 156 (3305) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا وهيب، عن خالد. و «مسلم» 8/ 226 (7606) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن المثنى العنزي، ومحمد بن عبد الله الرزي، جميعا عن الثقفي، قال ابن المثنى: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا خالد. و «أبو يعلى» (6031) قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا خالد. وفي (6061) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا زياد بن الربيع اليحمدي، عن هشام. و «ابن حبان» (6258) قال: أخبرنا شباب بن صالح، بواسط، قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن خالد. ثلاثتهم (خالد بن مهران الحذاء، والأشعث بن عبد الملك الحمراني، وهشام بن حسان) عن محمد بن سيرين، فذكره. • أخرجه عبد الرزاق (8399) قال: أخبرنا هشام بن حسان. و «أحمد» 2/ 279 (7736) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا هشام. وفي 2/ 289 (7869) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أيوب. وفي 2/ 411 (9315) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا هشام. وفي 2/ 507 (10602) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام. و «مسلم» 8/ 226 (7607) قال: وحدثني أبو كريب، محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام. كلاهما (هشام بن حسان، وأيوب بن أبي تميمة السختياني) عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: «الفارة ممسوخة، بآية أنه يقرب لها لبن اللقاح فلا تذوقه، ويقرب لها لبن الغنم فتشربه، أو قال: فتاكله». فقال له كعب: أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أفنزلت التوراة علي؟! (1). - وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: فقد سبط من بني إسرائيل، وذكر الفارة، فقال: ألا ترى أنك لو أدنيت منها لبن الإبل لم تقربه، وإن قربت إليها لبن الغنم شربته». فقال كعب: أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أقرأ التوراة؟! (1). - وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: الفارة مما مسخ، وآية ذلك أنه يوضع لها لبن اللقاح فلا تقربه، وإذا وضع لها لبن الغنم أصابت منه». قال: فقال له كعب: أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فأنزلت علي التوراة!! (2). ليس فيه التصريح بالرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. - وأخرجه أبو يعلى (6060) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا حماد، عن حبيب، وهشام، وأيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أحسبه قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ «الفارة يهودية، وإنها لا تشرب ألبان الإبل». لم يقطع فيه بالرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم (3). ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: اختلف في رفعه؛ فرفعه خالد الحذاء، وهشام بن حسان، وأشعث عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. واختلف عن أيوب؛ فروي عن عبد الأعلى بن حماد، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، وحبيب، وهشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، مرفوعا. ورواه الحسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد وهشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، موقوفا، وهو أشبه بالصواب. «العلل» (1836). الخيل
حواشي المحقق
(1) اللفظ للبخاري. (2) اللفظ لأحمد (10456). (3) اللفظ لأبي يعلى (6061). (1) اللفظ لأحمد (7736). (1) اللفظ لأحمد (7869). (2) اللفظ لأحمد (9315). (3) المسند الجامع (13828 و13943)، وتحفة الأشراف (14463 و14563)، وأطراف المسند (10219). والحديث؛ أخرجه البزار (9986 و9998 و9999)، والطبراني، في «الأوسط» (6662)، والبغوي (3271). (1) اللفظ لأحمد (7402).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
محمد بن سيرينحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5947 محمد بن سيرين الأنصاري أبو بكر بن أبي عمرة البصري ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لا يرى الرواية بالمعنى من الثالثة مات سنة عشر ومائة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ محمد بن سيرين حدثني من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة هو أنس وعن بعض إخوته كأنها حفصة وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة ورجل هو حميد بن عبد الرحمن وعن بن سيرين أخبرت عن عمران بن حصين الذي أخبره هو خالد الحذاء حدثه به عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران وعن رجل عن المغيرة في المسح هو عمرو بن وهب الثقفي وعن بن سيرين نبئت عن بن أخي كثير بن الصلت عن زيد بن ثابت الذي أنبأه هو يونس بن جبير فيما يقال (3) [الكاشف] محمد بن سيرين أبو بكر، أحد الأعلام، عن أبي هريرة، وعمران بن حصين، وعنه ابن عون، وهشام بن حسان، وقرة، وجرير، ثقة حجة كبير العلم ورع بعيد الصيت، له سبعة أوراد بالليل، مات في تاسع شوال سنة 110. ع. (4) [رجال الحديث] - محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة، البصري، ثقة ثبت عابد كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة، مات سنة عشر ومئة. (ع)#. _فوائد__________
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٨٣) ↗ابن المثنيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [رجال الحديث] • ابن المثنى، هو محمد. • ابن أبي المجالد، هو عبد الله، وقيل: محمد. • ابن مجمع، هو إبراهيم بن إسماعيل، ويعقوب بن مجمع، وابنه مجمع. • ابن محيريز، هو عبد الله.
رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/١٧١٤) ↗عبد الوهابحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4254 عبد الوهاب بن بخت بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة المكي سكن الشام ثم المدينة ثقة من الخامسة مات سنة ثلاث عشرة وقيل سنة إحدى عشرة د س ق (2) [تقريب التهذيب] 4255 عبد الوهاب بن أبي بكر المدني وكيل الزهري ثقة من السابعة قال أبو داود هو بن بخت وقال الدارقطني من زعم أنه عبد الوهاب بن بخت فقد أخطأ د س (3) [تقريب التهذيب] $$ عبد الوهاب بن الحكم هو بن عبد الحكم يأتي (4) [تقريب التهذيب] 4256 عبد الوهاب بن سعيد بن عطية السلمي أبو محمد الدمشقي يعرف بوهب صدوق من العاشرة س ق
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٦٨) ↗خالد بن مهران الحذاءحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الأولى من المدلسين] (10) ع خالد بن مهران الحذاء أحد الاثبات المشهورين روى عن عراك بن مالك حديثا سمعه من خالد بن أبي الصلت عنه في استقبال القبلة في البول (2) [أقوال الإمام أحمد] 688 - خالد بن مهران الحذاء، أبو المنازل، البصري. • قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: خالد الحذاء ابن مهران، أبو منازل. «العلل» (83 و203) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت سهل بن حسان بن أبي خدوية. قال: قال أبو قلابة: صديقاي من أهل البصرة دباغ وحذاء. قال أبي: الحذاء خالد، والدباغ أيوب السختياني. «العلل» (419 و2597) . • وقال عبد الله: سمعت محمد بن سلام الجمحي يقول: قال خالد الواسطي: قال خالد الحذاء: ما حذوت نعلا قط، إلا أني تزوجت امرأة من بني مجاشع، في الحذائين، فنسبت إليهم. «العلل» (460) (3) [الجامع في الجرح والتعديل] 1101- خالد بن مهران الحذاء، أبو المنازل، البصري.
تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٠) ↗