البيانSearchAskArticlesDictionariesNarratorsTopics

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/١٨٦، ح ٢٧٠٣)

Narrated Anas:Ar-Rabi, the daughter of An-Nadr broke the tooth of a girl, and the relatives of Ar-Rabi` requested the girl's relatives to accept the Irsh (compensation for wounds etc.) and forgive (the offender), but they refused. So, they went to the Prophet (ﷺ) who ordered them to bring about retaliation. Anas bin An-Nadr asked, "O Allah's Apostle! Will the tooth of Ar-Rabi` be broken? No, by Him Who has sent you with the Truth, her tooth will not be broken." The Prophet (ﷺ) said, "O Anas! Allah's law ordains retaliation." Later the relatives of the girl agreed and forgave her. The Prophet (ﷺ) said, "There are some of Allah's slaves who, if they take an oath by Allah, are responded to by Allah i.e. their oath is fulfilled). Anas added, "The people agreed and accepted the Irsh

Grade: صحيح

The Arabic text, its chain, the narrators and the scholars' verdicts follow below.

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/١٨٦، ح ٢٧٠٣)

حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثني حميد، أن أنسا، حدثهم: أن الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية، فطلبوا الأرش، وطلبوا العفو، فأبوا، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرهم بالقصاص، فقال أنس بن النضر: أتكسر ثنية الربيع يا رسول الله، لا والذي بعثك بالحق، لا تكسر ثنيتها، فقال:

«يا أنس كتاب الله القصاص»، فرضي القوم وعفوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره» زاد الفزاري، عن حميد، عن أنس، فرضي القوم وقبلوا الأرش

درجة الحديث

صحيحأخرجه البخاري في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».

منزلته عند البخاري

لم نجده فيما انتقده الدارقطني وغيره على البخاري («هدي الساري»، الفصل الثامن).

قال ابن حجر: من أخرج له البخاري في الأصول فإخراجه له تعديل، «فأما إن خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

862- عن حميد الطويل، أن أنسا حدثهم؛ «أن الربيع، وهي ابنة النضر، كسرت ثنية جارية، فطلبوا الأرش، وطلبوا العفو، فأبوا، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرهم بالقصاص، فقال أنس بن النضر: أتكسر ثنية الربيع، يا رسول الله؟ لا، والذي بعثك بالحق، لا تكسر ثنيتها، فقال: يا أنس، كتاب الله القصاص، فرضي القوم، وعفوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره» (1). - وفي رواية: «كسرت الربيع، أخت أنس بن النضر، ثنية امرأة، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى بكتاب الله القصاص، فقال أنس بن النضر: والذي بعثك بالحق، لا تكسر ثنيتها اليوم، قال: يا أنس، كتاب الله القصاص، فرضوا بأرش أخذوه، فعجب نبي الله صلى الله عليه وسلم، وقال: إن من عباد الله من لو أقسم على الله، عز وجل، لأبره» (2). - وفي رواية: «عن حميد، قال: ذكر أنس أن عمته كسرت ثنية جارية، فقضى نبي الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص، فقال أخوها أنس بن النضر: أتكسر ثنية فلانة؟ لا والذي بعثك بالحق، لا تكسر ثنية فلانة، قال: وكانوا قبل ذلك سألوا أهلها العفو والأرش، فلما حلف أخوها، وهو عم أنس، وهو الشهيد يوم أحد، رضي القوم بالعفو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره» (3). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقصاص في سن، وقال: كتاب الله القصاص» (1). أخرجه ابن أبي شيبة 9/ 222 (27690) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر. و«أحمد» 3/ 128 (12327) قال: حدثنا ابن أبي عدي. وفي 3/ 167 (12734) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى. و«البخاري» 3/ 186 (2703) و6/ 24 (4499) و9/ 8 (6894) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري. قال البخاري عقب (2703): زاد الفزاري، عن حميد، عن أنس؛ فرضي القوم وقبلوا الأرش. وفي 4/ 19 (2806) قال: حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي، قال: حدثنا عبد الأعلى (ح) قال: حدثنا عمرو بن زرارة، قال: حدثنا زياد. وفي (4500) قال: حدثني عبد الله بن منير، سمع عبد الله بن بكر السهمي. وفي 6/ 52 (4611) قال: حدثني محمد بن سلام، قال: أخبرنا الفزاري (2). و«ابن ماجة» (2649) قال: حدثنا محمد بن المثنى، أبو موسى، قال: حدثنا خالد بن الحارث، وابن أبي عدي. و«أبو داود» (4595) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا المعتمر. و«النسائي» 8/ 26، وفي «الكبرى» (6928) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا أبو خالد، سليمان بن حيان. وفي 8/ 27، وفي «الكبرى» (6932) قال: أخبرنا حميد بن مسعدة، وإسماعيل بن مسعود، قالا: حدثنا بشر. وفي 8/ 27، وفي «الكبرى» (6933 و8232) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا خالد. و«ابن حبان» (6490) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، مولى ثقيف، قال: حدثنا زياد بن أيوب الطوسي، قال: حدثنا مروان بن معاوية. عشرتهم (سليمان بن حيان، أبو خالد الأحمر، وابن أبي عدي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وعبد الأعلى، وزياد البكائي، وعبد الله بن بكر، ومروان بن معاوية الفزاري، وخالد، والمعتمر، وبشر بن المفضل) عن حميد الطويل، فذكره (1). ـ قلنا: صرح حميد بالسماع في روايتي محمد بن عبد الله الأنصاري، وعبد الأعلى، عند البخاري (2703 و2806 و4499).

حواشي المحقق

(1) اللفظ للبخاري (2703). (2) اللفظ لأبي داود. (3) اللفظ للنسائي 8/ 27 (6932). (1) اللفظ لابن أبي شيبة. (2) قال ابن حجر: الفزاري المذكور في هذا الإسناد، هو مروان بن معاوية، ووهم من زعم أنه أبو إسحاق. «فتح الباري» 8/ 275. (1) المسند الجامع (819)، وتحفة الأشراف (605 و636 و671 و685 و703 و716 و749 و760 و766 و777)، وأطراف المسند (462). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (841) , والطبراني (771) و24/ (664) , والبيهقي 8/ 25 و64, والبغوي (2529).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢/٣٦٧) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

حميد الطويلحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثالثة من المدلسين] (71) ع حميد الطويل صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه حتى قيل إن معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨) ↗

في كتب الحديث الأخرى

سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٨/٢٨، ح ٤٧٥٧)
اقرأه في موضعه من «صحيح البخاري» ↗