صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/٥١، ح ٢٠٤٤)
حدثنا عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا أبو بكر، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم
«يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما»
درجة الحديث
صحيح، وفيه كلامأخرجه البخاري في «صحيحه». وليس في «سبيل الرشاد»؛ وفي «المسند المصنف المعلل»: ، مرسلا
منزلته عند البخاري
لم نجده فيما انتقده الدارقطني وغيره على البخاري («هدي الساري»، الفصل الثامن).
قال ابن حجر: من أخرج له البخاري في الأصول فإخراجه له تعديل، «فأما إن خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
14609- عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، قال: «كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم، القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض، وكان يعتكف كل عام عشرا، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه» (1). - وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه، اعتكف عشرين يوما» (2). - وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعتكف العشر الأواخر من رمضان، والعشر الأوسط، فمات حيث مات، وهو يعتكف عشرين يوما» (3). أخرجه أحمد 2/ 336 (8416) قال: حدثنا يحيى بن آدم. وفي 2/ 355 (8647) قال: حدثنا أسود بن عامر. وفي 2/ 399 (9179) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق. وفي 2/ 401 (9201) قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي. و «الدارمي» (1907) قال: حدثنا عاصم بن يوسف. و «البخاري» 3/ 67 (2044) قال: حدثنا عبد الله بن أبي شيبة. وفي 6/ 229 (4998) قال: حدثنا خالد بن يزيد. و «ابن ماجة» (1769) قال: حدثنا هناد بن السري. و «أبو داود» (2466) قال: حدثنا هناد. و «النسائي» في «الكبرى» (3329) قال: أخبرنا موسى بن حزام الترمذي، ثقة، قال: أخبرنا يحيى، وهو ابن آدم. وفي (7938) قال: أخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدثنا عاصم بن يوسف. و «ابن خزيمة» (2221) قال: حدثنا أبو الفضل، فضالة بن الفضل. تسعتهم (يحيى بن آدم، وأسود بن عامر، ويحيى بن إسحاق، وسليمان بن داود، وعاصم بن يوسف، وعبد الله بن أبي شيبة، وخالد بن يزيد، وهناد بن السري، وفضالة بن الفضل) عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عثمان بن عاصم الأسدي، عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (4). ـ فوائد: ـ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يعتكف العشر الأواخر. قال أبي: الصحيح ما رواه الثوري، عن أبي حصين، عن أبي صالح، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف ... ، مرسلا. «علل الحديث» (673). ـ قلنا: هكذا قال، وقد درسه الدارقطني، وخلص إلى أن قال: والصحيح من ذلك: قول من قال: عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. كما سيأتي. ـ وقال الدارقطني: يرويه أبو بكر بن عياش، واختلف عنه؛ فرواه مسلم بن سلام الهاشمي، وعثمان بن أبي شيبة وأبو هشام، وسليمان بن داود الشاذكوني، عن أبي بكر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وخالفهم سفيان بن وكيع، فرواه عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة. وخالفهم عمر بن موسى الحادي عم الكديمي، فرواه عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. والصحيح من ذلك: قول من قال: عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. «العلل» (1986).
حواشي المحقق
(1) اللفظ للبخاري (4998). (2) اللفظ لأحمد (8647). (3) اللفظ لأحمد (9201). (4) المسند الجامع (13509 و14467)، وتحفة الأشراف (12844)، وأطراف المسند (9226 و9245). والحديث؛ أخرجه البزار (9010)، والبيهقي 4/ 314، والبغوي (1835).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
ذكوان ابو صالح السمانالطبقة الثالثةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1841 ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة من الثالثة مات سنة إحدى ومائة ع (2) [الكاشف] ذكوان أبو صالح السمان الزيات، شهد الدار، وروى عن عائشة، وأبي هريرة، وعنه بنوه: عبد الله وسهيل وصالح، والأعمش، من الأئمة الثقات، عند الأعمش عنه ألف حديث، توفي بالمدينة سنة إحدى ومائة. ع. (3) [رجال الحديث] - ذكوان، أبو صالح، السمان، الزيات، المدني، ثقة ثبت، من الثالثة، مات سنة إحدى ومئة. (ع)#. _فوائد__________ (4) [أقوال الإمام أحمد] 757 - ذكوان، أبو صالح السمان، الزيات، المدني. • قال عبد الله بن أحمد: سمعته يقول (يعني أباه) : محمد بن سيرين في أبي هريرة لا يقدم عليه أحد. قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال محمد بن سيرين - يعني فوقه - وأبو صالح أكبر منه، لا أقدم عليه أحدا. قلت: سعيد بن المسيب؟ قال: جمعا حسبك بهما، سعيد أكبر من أبي سلمة. «العلل» (664 و1344) . • وقال عبد الله: قال أبي: لم يحدث منصور، عن أبي صالح، ذكوان شيئا علمته. «العلل» (1341) . • وقال عبد الله: قلت (يعني لأبيه) : أبو صالح فوق أبي العلاء - أعني عبد
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٠٣) ↗ابو هريرهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 8426 أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن ودمة بن هانئ وقيل بن مل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك ونقطع بأن عبد شمس وعبدنهم غير بعد أن أسلم واختلف في أيها أرجح فذهب كثيرون إلى الأول وذهب جمع من النسا (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة الصيرفي اسمه محمد بن فراس تقدم (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة أخبرنيه مخبر هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٠) ↗