البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/١٠١٥، ح ٩٤٨)

نافع سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فتنے کے زمانے میں جب وہ عمرہ کے لیے مکہ کی طرف نکلے تو کہا: اگر مجھے بیت اللہ سے روکا گیا تو ہم وہی کریں گے جو ہم نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ کیا تھا۔ چنانچہ انھوں نے عمرے کا احرام باندھا، اس وجہ سے کہ رسول اللہ ﷺ نے حدیبیہ کے سال عمرے کا احرام باندھا تھا۔ پھر عبداللہ نے اپنے معاملے پر غور کیا اور فرمایا: ان دونوں کا معاملہ ایک ہی ہے۔ پھر اپنے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہو کر فرمایا: ان دونوں کا معاملہ ایک ہی ہے، میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے حج کو عمرے کے ساتھ لازم کر لیا ہے۔ پھر وہ آگے بڑھے یہاں تک کہ بیت اللہ پہنچے، تو ایک ہی طواف کیا اور اسے کافی سمجھا، اور قربانی کا جانور بھیجا۔ - ایک اور روایت میں ہے: نافع نے کہا: ابن عمر نے مدینہ سے نکلتے وقت عمرے کا احرام باندھا اور فرمایا: اگر مجھے روکا گیا تو میں وہی کروں گا جو رسول اللہ ﷺ نے کیا تھا۔ پھر جب وہ بیداء پہنچے تو فرمایا: ان دونوں کا معاملہ ایک ہی ہے، میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اپنے عمرے کے ساتھ حج کو لازم کر لیا ہے۔ پھر وہ مکہ آئے، بیت اللہ کے سات چکر لگائے، مقامِ ابراہیم کے پیچھے دو رکعت نماز پڑھی، صفا و مروہ کے درمیان سعی کی، اور فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح کرتے دیکھا تھا۔ - ایک اور روایت میں ہے: نافع سے روایت ہے کہ ابن عمر عمرے کے ارادے سے نکلے، لوگوں نے بتایا کہ مکہ میں کوئی معاملہ ہے، تو انھوں نے فرمایا: عمرے کا احرام باندھو، اگر مجھے روکا گیا تو میں وہی کروں گا جو رسول اللہ ﷺ نے کیا تھا۔ پھر جب وہ کچھ دور چلے اور بیداء میں تھے تو فرمایا: عمرے کا راستہ حج کے راستے کے سوا نہیں، میں حج کو لازم کرتا ہوں، اور فرمایا: میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے حج کو لازم کر لیا ہے، کیونکہ حج کا راستہ عمرے کا راستہ ہے۔ پھر وہ مکہ آئے، بیت اللہ کے سات چکر لگائے اور صفا و مروہ کے درمیان سات چکر لگائے، اور فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح کرتے دیکھا۔ پھر قدید آئے، وہاں قربانی کا جانور خریدا اور اپنے ساتھ لے لیا۔ - ایک اور روایت میں ہے: نافع سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عبداللہ اور سالم بن عبداللہ نے، جب حجاج ابن زبیر سے لڑنے کے لیے اترا، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہا: آپ کا اس سال حج نہ کرنا آپ کو نقصان نہیں دے گا، ہمیں خدشہ ہے کہ لوگوں میں لڑائی ہو جائے اور آپ کے اور بیت اللہ کے درمیان رکاوٹ ڈال دی جائے۔ انھوں نے فرمایا: اگر میرے اور بیت اللہ کے درمیان رکاوٹ ڈالی گئی تو میں وہی کروں گا جو رسول اللہ ﷺ نے کیا، جب کفارِ قریش نے آپ ﷺ اور بیت اللہ کے درمیان رکاوٹ ڈالی، اور میں آپ ﷺ کے ساتھ تھا۔ میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے عمرہ لازم کیا، اگر راستہ چھوڑ دیا گیا تو عمرہ ادا کروں گا، اور اگر رکاوٹ ڈالی گئی تو وہی کروں گا جو رسول اللہ ﷺ نے کیا۔ پھر وہ روانہ ہوئے، ذوالحلیفہ پہنچ کر عمرے کی تلبیہ کہی، پھر یہ آیت پڑھی: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [قرآن: "یقیناً تمھارے لیے اللہ کے رسول میں اچھا نمونہ ہے"]۔ پھر چلتے رہے یہاں تک کہ بیداء کے پیچھے پہنچے تو فرمایا: ان دونوں کا معاملہ ایک ہی ہے، اگر عمرے سے روکا گیا تو حج سے بھی روکا جائے گا، میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اپنے عمرے کے ساتھ حج لازم کیا۔ پھر چلے اور قدید میں قربانی کا جانور خریدا، پھر ان دونوں کے لیے ایک ہی طواف بیت اللہ کا اور ایک ہی سعی صفا و مروہ کی کی، اور اسی حال پر یومِ نحر تک رہے۔ - ایک اور روایت میں ہے: نافع سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عبداللہ اور سالم نے ابن عمر سے اس وقت بات کی جب حجاج ابن زبیر کے مقابلے پر اترا تھا، قتل ہونے سے پہلے۔ انھوں نے کہا: آپ کا اس سال حج نہ کرنا نقصان دہ نہیں، ہمیں خدشہ ہے کہ آپ اور بیت اللہ کے درمیان رکاوٹ ڈال دی جائے۔ انھوں نے فرمایا: ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ عمرہ کے لیے نکلے تھے، تو کفارِ قریش نے بیت اللہ کے آگے رکاوٹ ڈال دی، پھر رسول اللہ ﷺ نے اپنی قربانی ذبح کی اور سر منڈوایا، پھر واپس لوٹے۔ میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے عمرہ لازم کیا، اگر بیت اللہ تک جانے دیا گیا تو طواف کروں گا، اور اگر روکا گیا تو وہی کروں گا جو رسول اللہ ﷺ نے کیا تھا۔ پھر ذوالحلیفہ سے عمرے کا احرام باندھا، پھر چلتے ہوئے فرمایا: ان دونوں کا معاملہ ایک ہی ہے، میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اپنے عمرے کے ساتھ حج لازم کیا۔ نافع نے کہا: پھر انھوں نے ان دونوں کے لیے ایک ہی طواف کیا اور ایک ہی سعی کی، پھر یومِ نحر تک حلال نہ ہوئے، پھر قربانی کی۔ وہ کہا کرتے تھے: جو شخص عمرہ اور حج کو جمع کرے اور دونوں کا احرام اکٹھا باندھے تو وہ دونوں سے حلال نہ ہوگا یہاں تک کہ یومِ نحر کو دونوں سے حلال ہو۔ - ایک اور روایت میں ہے: نافع سے روایت ہے کہ عبداللہ کے کسی رشتہ دار نے ان سے کہا: اگر آپ اس سال ٹھہر جائیں تو بہتر ہے، مجھے خدشہ ہے کہ آپ بیت اللہ تک نہ پہنچ سکیں۔ انھوں نے فرمایا: ہم نبی ﷺ کے ساتھ نکلے، تو کفارِ قریش نے بیت اللہ کے آگے رکاوٹ ڈال دی، پھر نبی ﷺ نے اپنی قربانیاں ذبح کیں، سر منڈوایا، اور آپ ﷺ کے صحابہ نے بال کٹوائے، اور فرمایا: میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے عمرہ لازم کیا، اگر بیت اللہ تک جانے دیا گیا تو طواف کروں گا، اور اگر رکاوٹ ڈالی گئی تو وہی کروں گا جو رسول اللہ ﷺ نے کیا۔ پھر کچھ دیر چلے، پھر فرمایا: میں ان دونوں کا معاملہ ایک ہی سمجھتا ہوں، میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اپنے عمرے کے ساتھ حج لازم کیا، پھر انھوں نے ایک طواف اور ایک سعی کی، یہاں تک کہ دونوں سے حلال ہوئے۔ - ایک اور روایت میں ہے: نافع سے روایت ہے کہ ابن عمر نے اس سال حج کا ارادہ کیا جب حجاج ابن زبیر کے مقابلے پر اترا تھا۔ ان سے کہا گیا: لوگوں میں لڑائی ہونے والی ہے، ہمیں خدشہ ہے کہ آپ کو روک دیا جائے۔ انھوں نے یہ آیت پڑھی: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [قرآن: "یقیناً تمھارے لیے اللہ کے رسول میں اچھا نمونہ ہے"]، اور فرمایا: میں وہی کروں گا جو رسول اللہ ﷺ نے کیا، میں تمھیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے عمرہ لازم کیا۔ پھر نکلے، یہاں تک کہ بیداء کے ظاہر پر پہنچ کر فرمایا: حج اور عمرے کا معاملہ ایک ہی ہے، گواہ رہو، ابن رمح نے کہا: میں تمھیں گواہ بناتا ہوں، میں نے اپنے عمرے کے ساتھ حج لازم کیا، اور قدید میں خریدی ہوئی قربانی ساتھ لی۔ پھر دونوں کا تلبیہ کہتے ہوئے چلے، یہاں تک کہ مکہ پہنچ کر بیت اللہ اور صفا و مروہ کا طواف کیا، اور اس پر اضافہ نہ کیا، نہ قربانی کی، نہ سر منڈوایا، نہ بال کٹوائے، اور نہ اس چیز سے حلال ہوئے جو احرام میں حرام ہے، یہاں تک کہ یومِ نحر آیا، تو قربانی کی اور سر منڈوایا، اور سمجھا کہ حج اور عمرے کا طواف ان کے پہلے طواف سے ادا ہو گیا۔ ابن عمر نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے اسی طرح کیا تھا۔

درجہ: صحیح

أخرجه مالك، والحميدي، وأحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وابن ماجة، والترمذي، والبزار، والنسائي، وأبو عوانة، وابن خزيمة، والدارقطني، والبيهقي.

عربی متن، اس کی سند، راوی اور علماء کے احکام نیچے ہیں۔

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/١٠١٥، ح ٩٤٨)

عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال، حين خرج إلى مكة معتمرا، في الفتنة: إن صددت عن البيت، صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأهل بعمرة، من أجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بعمرة، عام الحديبية، ثم إن عبد الله نظر في أمره، فقال: ما أمرهما إلا واحد، ثم التفت إلى أصحابه، فقال: ما أمرهما إلا واحد، أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة، ثم نفذ حتى جاء البيت، فطاف طوافا واحدا، ورأى ذلك مجزيا عنه، وأهدى

". - وفي رواية: "عن نافع، قال: أهل ابن عمر بالعمرة، حين خرج من المدينة، وقال: إن صددت، فعلت مثل الذي فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أن جاء البيداء قال: ما شأنهما إلا واحد، أشهدكم أني قد أوجبت حجا مع عمرتي، قال: ثم قدم مكة، فطاف بالبيت سبعا، وصلى ركعتين خلف المقام، وطاف بين الصفا والمروة، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل". - وفي رواية: "عن نافع؛ خرج ابن عمر يريد العمرة، فأخبروه أن بمكة أمرا، فقال: أهل بالعمرة، فإن حبست، صنعت كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأهل بالعمرة، فلما سار قليلا، وهو بالبيداء، قال: ما سبيل العمرة إلا سبيل الحج، أوجب حجا، وقال: أشهدكم أني قد أوجبت حجا، فإن سبيل الحج سبيل العمرة، فقدم مكة، فطاف بالبيت سبعا، وبين الصفا والمروة سبعا، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل، أتى قديدا، فاشترى هديا، فساقه معه". - وفي رواية: "عن نافع؛ أن عبد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله، كلما عبد الله، حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير، فقالا: لا يضرك أن لا تحج العام، فإنا نخشى أن يكون بين الناس قتال، وأن يحال بينك وبين البيت، قال: إن حيل بيني وبينه، فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا معه، حين حالت كفار قريش بينه وبين البيت، أشهدكم أني قد أوجبت عمرة، فإن خلي سبيلي قضيت عمرتي، وإن حيل بيني وبينه، فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا معه، فانطلق، ثم خرج حتى أتى ذا الحليفة، فلبى بعمرة، ثم تلا: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} ثم سار حتى إذا كان بظهر البيداء، قال: ما أمرهما إلا واحد، إن حيل بيني وبين العمرة، حيل بيني وبين الحج، أشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرتي، فانطلق حتى ابتاع بقديد هديا، ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت، وبالصفا والمروة، ثم لم يزل كذلك إلى يوم النحر". - وفي رواية: "عن نافع؛ أن عبد الله بن عبد الله وسالما، كلما ابن عمر ليالي نزل الحجاج بابن الزبير، قبل أن يقتل، فقالا: لا يضرك أن لا تحج العام، نخاف أن يحال بينك وبين البيت، فقال: قد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمرين، فحال كفار قريش دون البيت، فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه، وحلق رأسه، ثم رجع، فأشهدكم أني قد أوجبت عمرة، فإن خلي بيني وبين البيت طفت، وإن حيل بيني وبينه، فعلت كما كان فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا معه، فأهل بالعمرة من ذي الحليفة، ثم سار فقال: إنما شأنهما واحد، أشهدكم أني قد أوجبت حجا مع عمرتي. قال نافع: فطاف لهما طوافا واحدا، وسعى لهما سعيا واحدا، ثم لم يحل حتى جاء يوم النحر، فأهدى. وكان يقول: من جمع العمرة والحج، فأهل بهما جميعا، فلا يحل حتى يحل منهما جميعا يوم النحر". - وفي رواية: "عن نافع؛ أن بعض بني عبد الله قال له: لو أقمت العام، فإني أخاف أن لا تصل إلى البيت، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فحال كفار قريش دون البيت، فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هداياه، وحلق، وقصر أصحابه، وقال: أشهدكم أني أوجبت عمرة، فإن خلي بيني وبين البيت طفت، وإن حيل بيني وبين البيت، صنعت كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسار ساعة، ثم قال: ما أرى شأنهما إلا واحدا، أشهدكم أني قد أوجبت حجة مع عمرتي، فطاف طوافا واحدا، وسعيا واحدا، حتى حل منهما جميعا". - وفي رواية: "عن نافع؛ أن ابن عمر أراد الحج، عام نزل الحجاج بابن الزبير، فقيل له: إن الناس كائن بينهم قتال، وإنا نخاف أن يصدوك، فقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إني أشهدكم أني قد أوجبت عمرة، ثم خرج، حتى إذا كان بظاهر البيداء، قال: ما شأن الحج والعمرة إلا واحد، اشهدوا - قال ابن رمح: أشهدكم - أني قد أوجبت حجا مع عمرتي، وأهدى هديا اشتراه بقديد، ثم انطلق يهل بهما جميعا، حتى قدم مكة، فطاف بالبيت، وبالصفا والمروة، ولم يزد على ذلك، ولم ينحر، ولم يحلق، ولم يقصر، ولم يحلل من شيء حرم منه، حتى كان يوم النحر، فنحر وحلق، ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول، وقال ابن عمر: كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

درجة الحديث

صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

التخريج

التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.

أخرجه مالك، والحميدي، وأحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وابن ماجة، والترمذي، والبزار، والنسائي، وأبو عوانة، وابن خزيمة، والدارقطني، والبيهقي.

اقرأه في موضعه من «سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ» ↗