سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/٨٣٧، ح ٧٧٦)
عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه".
درجة الحديث
صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
التخريج
التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.
أخرجه أحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن خزيمة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
14532- عن خلاس بن عمرو الهجري، ومحمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا صام أحدكم يوما، فنسي، فأكل وشرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» (1). - وفي رواية: «من أكل ناسيا وهو صائم، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» (2). أخرجه أحمد 2/ 395 (9125) قال: حدثنا هوذة. و «البخاري» 8/ 170 (6669) قال: حدثني يوسف بن موسى، قال: حدثنا أبو أسامة. و «ابن ماجة» (1673) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة. و «الترمذي» (722) قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا أبو أسامة. كلاهما (هوذة بن خليفة، وأبو أسامة، حماد بن أسامة) عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن خلاس بن عمرو الهجري، ومحمد بن سيرين، فذكراه. ـ قال أبو عيسى الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. • أخرجه أحمد 2/ 425 (9485) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، وهو ابن علية، عن هشام بن حسان (ح) ويزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام. وفي 2/ 491 (10374) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا هشام. وفي 2/ 493 (10398) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف. وفي 2/ 513 (10675) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا عوف، وهشام. و «الدارمي» (1853) قال: أخبرنا عثمان بن محمد، قال: حدثنا جرير، عن هشام. و «البخاري» 3/ 40 (1933) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا هشام. و «مسلم» 3/ 160 (2686) قال: حدثني عمرو بن محمد الناقد، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام القردوسي. و «أبو داود» (2398) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، عن أيوب، وحبيب، وهشام. و «الترمذي» (721) قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج بن أرطاة، عن قتادة. و «النسائي» في «الكبرى» (3262) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا عوف. وفي (3263) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن هشام. و «أبو يعلى» (6038) قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن قتادة. وفي (6071) قال: حدثنا المعلى بن مهدي، قال: حدثنا عمران بن خالد. و «ابن خزيمة» (1989) قال: حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي (1)، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا هشام. و «ابن حبان» (3519) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا هشام. وفي (3520) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حبان بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام. ستتهم (هشام بن حسان القردوسي، وعوف بن أبي جميلة الأعرابي، وأيوب بن أبي تميمة السختياني، وحبيب بن الشهيد، وقتادة بن دعامة، وعمران بن خالد) عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نسي وهو صائم، فأكل، أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» (2). - وفي رواية: «إذا أكل أحدكم، أو شرب ناسيا، وهو صائم، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» (3). - وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني أكلت وشربت ناسيا وأنا صائم؟ فقال: الله أطعمك وسقاك» (1). - وفي رواية: «من أكل أو شرب ناسيا، وهو صائم، فلا يفطر، فإنما هو رزق رزقه الله» (2). - وفي رواية: «إذا أكل الصائم ناسيا، أو شرب ناسيا، فليتم صيامه، فإنما أطعمه الله وسقاه» (3). ليس فيه: «خلاس». - وأخرجه أبو يعلى (6058) قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا حماد، عن أيوب، وحبيب، وهشام، عن محمد (ح) وقتادة، عن أبي هريرة، أنه قال: «جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني كنت صائما، فأكلت وشربت ناسيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أطعمك وسقاك، ثم صومك». جعله من حديث محمد بن سيرين، وقتادة، عن أبي هريرة. - وأخرجه ابن حبان (3522) قال: أخبرنا خالد بن النضر بن عمرو القرشي، بالبصرة، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، وهشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة (ح) وقتادة (4)، عن أبي هريرة؛ «أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني كنت صائما فأكلت وشربت ناسيا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطعمك الله وسقاك، أتم صومك». جعله من حديث محمد بن سيرين، وقتادة، عن أبي هريرة، وليس فيه: «حبيب بن الشهيد». - وأخرجه عبد الرزاق (7372) قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: من أكل ناسيا، أو شرب ناسيا، فليس عليه باس، إن الله أطعمه وسقاه. وكان قتادة يقوله. «موقوف» (1). ـ فوائد: ـ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه سعيد بن بشير، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الذي يأكل ناسيا، وهو صائم؛ إنما أطعمه الله، وسقاه. قال أبي: رواه ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، وسعيد بن أبي عروبة أحفظ. «علل الحديث» (747).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد. (2) اللفظ للبخاري (6669). (1) تصحف في طبعة الميمان إلى: «السلمي»، وهو على الصواب في طبعة الأعظمي الثالثة. ـ والسليمي، بفتح السين، وكسر اللام، نسبة إلى سليمة، فخذ من الأزد، انظر: «إكمال تهذيب الكمال» 2/ 155، و «تقريب التهذيب» (426). (2) اللفظ لأحمد (9485). (3) اللفظ لأحمد (10374). (1) اللفظ لأبي داود. (2) اللفظ للترمذي. (3) اللفظ للنسائي. (4) تصحف في المطبوع إلى: «وقتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة «، وقد وضع محقق الكتاب بين معقوفتين [عن ابن سيرين]، وقال: سقطت من الأصل واستدركت من الدارقطني، كذا قال، والصواب ما جاء في الأصل، وهو ما نقله ابن حجر في «إتحاف المهرة» (19847) عن «صحيح ابن حبان». (1) المسند الجامع (13441)، وتحفة الأشراف (12303 و14430 و14479 و14497 و14508 و14543 و14553)، وأطراف المسند (9094 و10224 و10260). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن راهوية (117)، والبزار (9874 و9962 و9963)، وابن الجارود (389)، وأبو عوانة (2835 و2836)، والطبراني، في «الأوسط» (6196)، والدارقطني (2242 و2244 و2245 و2252 و2253)، والبيهقي 4/ 229، والبغوي (1754).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
خلاس بن عمرو الهجريحاله في كتب الرجال ↗
(1) - خلاس بن عمرو الهجري، البصري، ثقة، وكان يرسل، من الثانية، وكان على شرطة علي، وقد صح أنه سمع من عمار. (ع). _فوائد__________ - ثقة -. لم يسمع من علي، أبي هريرة، عمر، عثمان، حذيفة. (2) 1198 - خلاس بن عمرو الهجري البصري. • قال الحاكم: قلت للدارقطني خلاس بن عمرو؟ قال هو صحفي، فما كان من حديثه عن أبي رافع، عن أبي هريرة احتمل، فأما عن علي وعثمان فلا. (314) . • وقال الدارقطني: خلاس عن علي لا يحتج به لضعفه. «السنن» 3 200. (3) 722 - خلاس بن عمرو الهجري، البصري. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني عقبة بن مكرم العمي. قال: حدثنا الوليد بن خاد بن صخر - يعني أبا العباس الأعرابي - عن شعبة. قال: قال لي أيوب: لا ترو عن خلاس فإنه صحفي. «العلل» (695) . • وقال عبد الله: سألت أبي، عن خلاس، عن علي، سمع منه شيئا؟ فقال: يقول بعضهم قد سمع منه، وكان خلاس في شرط علي في الشرطة. «العلل» (954) . • وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة، عن خلاس، عن علي شيئا، وكان يحدث عن قتادة، عن خلاس، عن غير علي، كأنه يتوقى حديث خلاس
رجال الحديث (رجال الحديث: ١/١٨٧٨) ↗هوذه بن خليفهحاله في كتب الرجال ↗
(1) - هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة، الثقفي، البكراوي، أبو الأشهب، البصري، الأصم، نزيل بغداد، صدوق، من التاسعة، مات سنة ست عشرة. (ق). ليس بحجة. (2) 3399 - هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو الأشهب البصري الأصم، نزيل بغداد. • قال أبو حاتم الرازي: قال لي أحمد بن حنبل: إلى من تختلف ببغداد؟ قلت: إلى هوذة بن خليفة، وعفان، فسكت، كالراضي بذلك. • وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ما أضبط هذا الأصم، يعني هوذه، عن عوف، أرجو أن يكون صدوقا. «الجرح والتعديل» 9/ (499) . • وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعت أحمد يقول: هوذة بن خليفة، ما كان أصلح حديثه. «تاريخ بغداد» 14/95.
رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/٢٨٦) ↗حماد بن اسامهحاله في كتب الرجال ↗
(1) - حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، أبو أسامة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره، من كبار التاسعة، مات سنة إحدى ومئتين، وهو ابن ثمانين. (ع)#. _فوائد__________ - ثقة -. لم يلق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما لقي ابن تميم فروى عنه فوهم، وظن أنه ابن جابر. (2) 1086 - حماد بن أسامة بن زيد القرشي، مولاهم، أبو أسامة الكوفي. • قال الدارقطني: ثقة. «العلل» 4 338 و5 الورقة 18. • وقال ثقة حافظ. «العلل» 5 الورقة 44. • وقال عنه هو، وحفص بن غياث، وأسباط بن محمد أثبات. «السنن» 1 211. (3) 609 - حماد بن أسامة القرشي، مولاهم، الكوفي، أبو أسامة. • قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي، وذكر أبا أسامة قال: كان ثبتا لا يكاد يخطىء، ما كان أثبته. قال أبي: قال يحيى بن سعيد: وذاك أنه قيل له إن أبا أسامة يزعم، أن شعبة أملى عليه إملاء. فقال يحيى: كذب أبو أسامة. قال شعبة: ما أمليت على أحد إلا فلان، أراه ذكر ابن بزيع إنسانا كان مع المهدي. قال: إن أمليت علي وإلا نلت منك - يعني مكروها. قال: فأمليت عليه. «العلل» (745) . • وقال عبد الله: سئل أبي عن أبي أسامة، وأبي عاصم، من أثبتهما في الحديث؟ فقال: أبو أ
رجال الحديث (رجال الحديث: ١/١٥٧٩) ↗عوف بن ابي جميلهحاله في كتب الرجال ↗
(1) - عوف بن أبي جميلة، الأعرابي، العبدي، البصري، ثقة، رمي بالقدر وبالتشيع، من السادسة، مات سنة ست، أو سبع وأربعين، وله ست وثمانون. (ع).#. شيعي. روى عن سليمان بن جابر، وقيل: عن رجل، عنه. يروي عن الحسن أشياء لا يرويها غيره. (2) 2671 - عوف بن أبي جميلة العبدي الهجري، أبو سهل، البصري، المعروف بالأعرابي. • قال الحاكم: قلت للدارقطني عوف بن أبي جميلة؟ قال ليس بذاك. (447) . • قال الدارقطني: حدثنا الشافعي، حدثنا ابن الأزهر، حدثنا الغلابي، عن يحيى بن معين، عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، اسم أبي جميله بندويه، وكان قدريا ثقة. «المؤتلف والمختلف» 1 254. (3) 2059 - عوف بن أبى جميلة العبدي، الهجري، أبو سهل البصري، المعروف بالأعرابي. • قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعنى أباه) عن عوف الأعرابي، فقال: ثقة، صالح الحديث. «العلل» (861) . • وقال عبد الله: حدثني محمد بن أبي بكر، قال: سمعت عمي عمر بن علي يقول: رأيت عبد الله بن المبارك في مسجدنا هذا عند المنارة يقول لجعفر بن سليمان: رأيت أيوب؟ قال: نعم، قال: ورأيت ابن عون؟ قال: نعم، قال: ورأيت يونس؟ قال: نعم، قال: فكيف لم تجالسهم، وجالست عوفا، والله ما رضي عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان: كان قدريا، وكان شيعيا. «ا
رجال الحديث (رجال الحديث: ٣/٧١٥) ↗