البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/٤٦٥، ح ٤٤١)

441. Dari Sa'id bin al-Musayyab dan Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu: bahwa Rasulullah ﷺ apabila hendak mendoakan keburukan atas seseorang atau mendoakan kebaikan bagi seseorang, beliau berqunut setelah ruku'. Terkadang beliau berkata, ketika mengucapkan "Sami'allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal hamd": "Ya Allah, selamatkanlah al-Walid bin al-Walid, Salamah bin Hisyam, 'Iyasy bin Abi Rabi'ah, dan kaum mukminin yang lemah. Ya Allah, timpakanlah tekanan-Mu atas Mudhar, dan jadikanlah (masa paceklik) itu bagi mereka seperti tahun-tahun paceklik pada zaman Yusuf." Beliau mengeraskan suara dalam doa tersebut, dan dalam sebagian shalatnya, pada shalat Subuh, beliau berdoa: "Ya Allah, laknatlah si fulan dan si fulan," dua kabilah dari kalangan Arab, hingga Allah 'Azza wa Jalla menurunkan firman-Nya: [Al-Qur'an: "Tidak ada sedikit pun campur tangan bagimu dalam urusan mereka, apakah Allah menerima tobat mereka atau menyiksa mereka, karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang zalim."] - Dalam riwayat lain: "Rasulullah ﷺ, ketika selesai dari bacaan shalat Subuh, bertakbir dan mengangkat kepalanya: 'Sami'allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal hamd.' Kemudian beliau berkata dalam keadaan berdiri: 'Ya Allah, selamatkanlah al-Walid bin al-Walid, Salamah bin Hisyam, 'Iyasy bin Abi Rabi'ah, dan kaum mukminin yang lemah. Ya Allah, timpakanlah tekanan-Mu atas Mudhar, dan jadikanlah (masa paceklik) itu atas mereka seperti tahun-tahun paceklik pada zaman Yusuf. Ya Allah, laknatlah Lihyan, Ri'l, Dzakwan, dan 'Ushayyah, yang telah mendurhakai Allah dan Rasul-Nya.' Kemudian sampai kepada kami bahwa beliau meninggalkan doa tersebut setelah diturunkan firman: [Al-Qur'an: "Tidak ada sedikit pun campur tangan bagimu dalam urusan mereka, apakah Allah menerima tobat mereka atau menyiksa mereka, karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang zalim."]" - Dalam riwayat lain: "Sesungguhnya Nabi ﷺ tidak berqunut kecuali apabila mendoakan kebaikan bagi suatu kaum atau mendoakan keburukan atas suatu kaum. Apabila beliau mengucapkan 'Sami'allahu liman hamidah', beliau berkata: 'Rabbana wa lakal hamd. Ya Allah, selamatkanlah...,' lalu disebutkan hadis selengkapnya." - Dalam riwayat lain: "Sesungguhnya Nabi ﷺ tidak berqunut kecuali apabila mendoakan kebaikan bagi suatu kaum atas kaum lain. Apabila beliau hendak mendoakan keburukan atas suatu kaum atau mendoakan kebaikan bagi suatu kaum, beliau berqunut ketika mengangkat kepala dari rakaat kedua shalat Subuh." - Dalam riwayat lain: "Rasulullah ﷺ apabila mengucapkan 'Sami'allahu liman hamidah' pada rakaat terakhir shalat Isya, beliau berqunut dan berkata: 'Ya Allah, selamatkanlah al-Walid bin al-Walid. Ya Allah, selamatkanlah Salamah bin Hisyam. Ya Allah, selamatkanlah 'Iyasy bin Abi Rabi'ah. Ya Allah, selamatkanlah kaum mukminin yang lemah. Ya Allah, timpakanlah tekanan-Mu atas Mudhar. Ya Allah, jadikanlah (masa paceklik) itu seperti tahun-tahun paceklik pada zaman Yusuf.'" - Dalam riwayat lain: "Ketika Nabi ﷺ sedang shalat Isya, beliau mengucapkan 'Sami'allahu liman hamidah', lalu sebelum sujud beliau berkata: 'Ya Allah, selamatkanlah 'Iyasy bin Abi Rabi'ah. Ya Allah, selamatkanlah Salamah bin Hisyam. Ya Allah, selamatkanlah al-Walid bin al-Walid. Ya Allah, selamatkanlah kaum mukminin yang lemah. Ya Allah, timpakanlah tekanan-Mu atas Mudhar. Ya Allah, jadikanlah (masa paceklik) itu seperti tahun-tahun paceklik pada zaman Yusuf.'"

Derajat: Sahih

أخرجه أحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، والنسائي، وابن خزيمة، وابن حبان، من رواية سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.

Teks Arab, sanadnya, para perawi dan penilaian para ulama ada di bawah.

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/٤٦٥، ح ٤٤١)

عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة؛

"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان إذا أراد أن يدعو على أحد، أو يدعو لأحد، قنت بعد الركوع، فربما قال: إذا قال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها سنين كسني يوسف، قال: يجهر بذلك، ويقول في بعض صلاته، في صلاة الفجر: اللهم العن فلانا، وفلانا، حيين من العرب، حتى أنزل الله، عز وجل: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}". - وفي رواية: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر، من القراءة، ويكبر، ويرفع رأسه: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ثم يقول وهو قائم: اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم كسني يوسف، اللهم العن لحيان، ورعلا، وذكوان، وعصية، عصت الله ورسوله، ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أنزل: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}". - وفي رواية: "أن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان لا يقنت، إلا أن يدعو لأحد، أو يدعو على أحد، وكان إذا قال سمع الله لمن حمده، قال: ربنا ولك الحمد: اللهم أنج...، وذكر الحديث. - وفي رواية: "أن النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يكن يقنت، إلا أن يدعو لقوم على قوم، فإذا أراد أن يدعو على قوم، أو يدعو لقوم، قنت حين يرفع رأسه من الركعة الثانية، من صلاة الفجر". - وفي رواية: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: سمع الله لمن حمده، في الركعة الآخرة، من العشاء الآخرة، قنت، وقال: اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج سلمة بن هشام، اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها سنين كسنين يوسف". - وفي رواية: "بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء، إذ قال: سمع الله لمن حمده، ثم قال قبل أن يسجد: اللهم نج عياش بن أبي ربيعة، اللهم نج سلمة بن هشام، اللهم نج الوليد بن الوليد، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف".

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد، قنت بعد الركوع، فربما قال:

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٦/٣٨، ح ٤٥٦٠) ↗

درجة الحديث

صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

التخريج

التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.

أخرجه أحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، والنسائي، وابن خزيمة، وابن حبان، من رواية سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

سعيد بن المسيبحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 2396 سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل وقال بن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما منه مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين ع (2) [الكاشف] سعيد بن المسيب بن حزن الإمام أبو محمد المخزومي أحد الأعلام وسيد التابعين عن

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤١) ↗
ابو هريرهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 8426 أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن ودمة بن هانئ وقيل بن مل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك ونقطع بأن عبد شمس وعبدنهم غير بعد أن أسلم واختلف في أيها أرجح فذهب كثيرون إلى الأول وذهب جمع من النسا (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة الصيرفي اسمه محمد بن فراس تقدم (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة أخبرنيه مخبر هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٠) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٦/٣٨، ح ٤٥٦٠)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٢/٤٨٩، ح ٧٤٦٥)
اقرأه في موضعه من «سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ» ↗