البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/٣٠٥، ح ٢٨٥)

عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال:

"بينما الناس بقباء، في صلاة الصبح، إذ جاءهم آت، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة، فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى الكعبة". - وفي رواية: "بينما الناس يصلون في مسجد قباء الغداة، إذ جاء جاء، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن، وأمر أن تستقبل الكعبة، فاستقبلوها، واستداروا، فتوجهوا نحو الكعبة".

درجة الحديث

صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

التخريج

التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.

أخرجه مالك، وابن أبي شيبة، وأحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطني، والبيهقي.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

6839- عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: «بينما الناس بقباء، في صلاة الصبح، إذ جاءهم آت، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة، فاستقبلوها, وكانت وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى الكعبة» (1). - وفي رواية: «بينما الناس يصلون في مسجد قباء الغداة، إذ جاء جاء، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن، وأمر أن تستقبل الكعبة، فاستقبلوها، واستداروا، فتوجهوا نحو الكعبة» (2). - وفي رواية: «بينا الناس في مسجد قباء، في صلاة الصبح، إذ أتاهم آت، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزل عليه قرآن، ووجه نحو الكعبة، قال: فانحرفوا» (3). - وفي رواية: «كانوا ركوعا في صلاة الصبح، فانحرفوا وهم ركوع» (4). - وفي رواية: «أن أهل قباء كانوا يصلون قبل بيت المقدس، فأتاهم آت، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن، وتوجه إلى الكعبة، فاستقبلوها، فاستداروا كما هم» (5). أخرجه مالك (524) (6). وابن أبي شيبة 1/ 335 (3395) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» 2/ 15 (4642) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. وفي 2/ 26 (4794) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي 2/ 105 (5827) قال: حدثنا إسماعيل بن عمر، قال: حدثنا سفيان. وفي 2/ 113 (5934) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا مالك. و«الدارمي» (1339) قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا سليمان بن بلال. و«البخاري» 1/ 89 (403) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك بن أنس. وفي 6/ 21 (4488) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي (4490) قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا سليمان. وفي 6/ 22 (4491) قال: حدثنا يحيى بن قزعة، قال: حدثنا مالك. وفي (4493) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد العزيز بن مسلم. وفي (4494) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. وفي 9/ 87 (7251) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك. و«مسلم» 2/ 66 (1114) قال: حدثنا شيبان بن فروخ، قال: حدثنا عبد العزيز بن مسلم (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس. و«الترمذي» (341 و2963) قال: حدثنا هناد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«النسائي» 1/ 244 و2/ 61، وفي «الكبرى» (951 و10935) قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك. و«ابن خزيمة» (435) قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا مالك بن أنس. و«ابن حبان» (1715) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك. أربعتهم (مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن مسلم) عن عبد الله بن دينار، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: وحديث ابن عمر حديث صحيح. • أخرجه مسلم 2/ 66 (1115 و1116) قال: حدثني سويد بن سعيد، قال: حدثني حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر (ح) وعن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: «بينما الناس في صلاة الغداة، إذ جاءهم رجل» بمثل حديث مالك (2).

حواشي المحقق

(1) اللفظ لمالك، في «الموطأ». (2) اللفظ لأحمد (4642). (3) اللفظ لأحمد (4794). (4) اللفظ لابن أبي شيبة. (5) اللفظ لابن خزيمة. (6) وهو في رواية أبي مصعب الزهري، للموطأ (546)، والقعنبي (310)، وسويد بن سعيد (178)، وورد في «مسند الموطأ» (466). (1) المسند الجامع (7262)، وتحفة الأشراف (7154 و7182 و7212 و7228)، وأطراف المسند (4348). والحديث؛ أخرجه أبو عوانة (1167 و1168) , والدارقطني (1071) , والبيهقي 2/ 2 و11، والبغوي (445). (2) المسند الجامع (7263)، وتحفة الأشراف (7256).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ١٤/١٨٢) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

عبد الله بن دينارحاله في كتب الرجال ↗

(1) - عبد الله بن دينار، العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن، المدني، مولى ابن عمر، ثقة، من الرابعة، مات سنة سبع وعشرين. (ع). _فوائد__________ - ثقة -. لم يسمع من عمر (2) - عبد الله بن دينار البهراني الأسدي، أبو محمد الحمصي، ضعيف، من الخامسة. (ق). ليس بثقة. (3) 1841 - عبد الله بن دينار البهراني، ويقال، الأسدي، أبو محمد، الحمصي. • قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن دينار، هو البهراني، حمصي، ضعيف، لا يعتبر به. (271) .

رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/١٢٠٥) ↗
سويد بن سعيدحاله في كتب الرجال ↗

(1) - سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل، ثم الحدثاني، الأنباري، أبو محمد، صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول، من قدماء العاشرة، مات سنة أربعين، وله مئة سنة. (م ق). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سويد بن سعيد الهروي، الحدثاني، الأنباري، ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (746). ـ قال عبد الله بن علي ابن المديني: سئل أبي عن سويد الأنباري، فحرك رأسه، وقال: ليس بشيء. «تاريخ بغداد» 10317. (2) - سويد بن سعيد، آخر، يقال له: الطحان، لين الحديث، من الحادية عشرة. (تمييز). ليس بحجة. (3) 1580 - سويد بن سعيد بن سهل الهروي، أبو محمد الحدثاني الأنباري. • قال السهمي: سألت الدارقطني عن سويد بن سعيد؟ فقال: تكلم فيه يحيى بن معين، وقال حدث عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، قال يحيى بن معين وهذا باطل عن أبي معاوية، لم يروه غير سويد، وجرح سويد لروايته لهذا الحديث. قال الدارقطني: رحمه الله فلم نزل نظن أن هذا كما قاله يحيى، وأن سويدا أتى أمرا عظيما في روايته لهذا الحديث، حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين، فوجد

رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/٥٦١) ↗
حفص بن ميسرهحاله في كتب الرجال ↗

(1) - حفص بن ميسرة العقيلي، أبو عمر الصنعاني، نزيل عسقلان، ثقة ربما وهم، من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين. (خ م مد س ق). ليس بحجة. (2) 587 - حفص بن ميسرة العقيلي، أبو عمر، الصنعاني، سكن عسقلان. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: حفص بن ميسرة، ليس به بأس. فقلت: إنهم يقولون: عرض على زيد بن أسلم. فقال: ألا ترضى، ثقة. «العلل» (3142) . • وقال أحمد بن حنبل: مات سنة إحدى وثمانين ومئة. «تهذيب الكمال» 7/ (1417) . • • • (3) 960- حفص بن ميسرة، العقيلي، أبو عمر الصنعاني. 961- حكام بن سلم، الكناني، أبو عبد الرحمن الرازي. 962- الحكم بن أبان، أبو عيسى العدني. 963- الحكم بن أسلم بن سليمان الحجبي, أبو معاذ القرشي

رجال الحديث (رجال الحديث: ١/١٥٢٣) ↗
موسي بن عقبهحاله في كتب الرجال ↗

(1) - موسى بن عقبة بن أبي عياش، الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة فقيه إمام في المغازي، من الخامسة، لم يصح أن ابن معين لينه، مات سنة إحدى وأربعين، وقيل بعد ذلك. (ع). _فوائد/__________ - ثقة -. - قال ابن الجنيد: قال يحيى بن معين: ليس موسى بن عقبة في نافع مثل مالك، وعبيد الله بن عمر. (163).

رجال الحديث (رجال الحديث: ٣/٢٦٢٩) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/٨٩، ح ٤٠٣)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٠/٢٢١، ح ٥٩٣٤)موطأ الإمام مالك (مالك، ت ١٧٩هـ: ١/١٩٦، ح ٦)
اقرأه في موضعه من «سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ» ↗