سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ٢/١٢٣٩، ح ٢٤٤٢)
عن النعمان بن أبي عياش الزرقي، عن خولة بنت ثامر الأنصارية، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الدنيا حلوة خضرة، وإن رجالا يتخوضون في مال الله عز وجل بغير حق، لهم النار يوم القيامة".
درجة الحديث
صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
التخريج
التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.
أخرجه أحمد، والبخاري.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
17433- عن النعمان بن أبي عياش الزرقي، عن خولة بنت ثامر الأنصارية، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الدنيا حلوة خضرة، وإن رجالا يتخوضون في مال الله، عز وجل، بغير حق، لهم النار يوم القيامة» (1). أخرجه أحمد 6/ 410 (27861). وعبد بن حميد (1588). والبخاري 4/ 103 (3118). ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وعبد بن حميد، والبخاري) عن عبد الله بن يزيد المقرئ, قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب, عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن النعمان بن أبي عياش الزرقي، فذكره (2). ـ في رواية البخاري: «خولة الأنصارية». ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: وقد أخرج البخاري حديث أبي الأسود، عن النعمان بن أبي عياش، عن خولة بنت ثامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجالا يتخوضون في مال الله، عز وجل. ولا تعرف خولة بنت ثامر إلا في هذا الحديث، ولم يرو عنها غير النعمان بن أبي عياش، وهذا اللفظ يشبه لفظ عبيد سنوطا، عن خولة بنت قيس بن قهد، امرأة حمزة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإن كانت هي التي روى عنها النعمان ونسبها إلى ثامر، فالحديث مشهور، وإن كانتا امرأتين، فابنة ثامر لم يرو عنها غير النعمان بن أبي عياش. «الإلزامات» صفحة (117). ـ وانظر فوائد الحديث السابق.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد. (2) المسند الجامع (15894)، وتحفة الأشراف (15829)، وأطراف المسند (11353). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم، في «الآحاد والمثاني» (3272)، والطبراني 24/ (617)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (9822)، والبغوي (2730).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
النعمان بن ابي عياشالطبقة الرابعةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7159 النعمان بن أبي عياش بتحتانية ومعجمة الزرقي الأنصاري أبو سلمة المدني ثقة من الرابعة خ م ت س ق (2) [الكاشف] النعمان بن أبي عياش الزرقي، عن أبي سعيد، وابن عمر، وعنه يحيى بن سعيد، وابن عجلان، ثقة، من أبناء كبار الصحابة. خ م ت س ق. (3) [رجال الحديث] - النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري، أبو سلمة المدني، ثقة، من الرابعة. (خ م ت س ق)#. ثقة.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٦٤) ↗احمد بن حنبلحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أحمد بن حنبل هو بن محمد بن حنبل (2) [رجال الحديث] • أحمد بن حنبل، هو ابن محمد بن حنبل. • أحمد بن أبي الحواري، هو ابن عبد الله بن ميمون.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٧٩) ↗عبد الله بن يزيدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ عبد الله بن يزيد بن ربيعة مضى في بن ربيعة (2) [تقريب التهذيب] $$ عبد الله بن يزيد بن ركانة مضى في بن علي (3) [تقريب التهذيب] 3704 عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين الأنصاري الخطمي بفتح المعجمة وسكون المهملة صحابي صغير ولي الكوفة لابن الزبير ع (4) [تقريب التهذيب] 3705 عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني ضعيف من العاشرة تم س
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٢٩) ↗سعيد بن ابي ايوبالطبقة السابعةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2274 سعيد بن أبي أيوب الخزاعي مولاهم المصري أبو يحيى بن مقلاص ثقة ثبت من السابعة مات سنة إحدى وستين وقيل غير ذلك وكان مولده سنة مائة ع (2) [الكاشف] سعيد بن أبي أيوب المصري عن جعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وعنه ابن وهب والمقرئ ثقة توفي 161. ع (3) [رجال الحديث] - سعيد بن أبي أيوب الخزاعي مولاهم، المصري، أبو يحيى بن مقلاص، ثقة ثبت، من السابعة، مات سنة إحدى وستين، وقيل غير ذلك، وكان مولده سنة مئة. (ع)#. _فوائد__________ (4) [أقوال الإمام أحمد] 939 - سعيد بن أبي أيوب الخزاعي، مولاهم، البصري، أبو يحيى بن مقلاص. • قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، وأنا أسمع، عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب. فقال: حيوة أعلم القوم، ثقة. قال: وقال ابن المبارك: ما وصف لي عن رجل إلا وجدته دون ما وصف لي إلا حيوة. قال أبي: يعني في الصلاح، وسعيد بن أبي أيوب، ليس به بأس، ويحيى بن أيوب دونهم في الحديث في الحفظ. قال أبي: وكان يحيى بن أيوب يجلس إلى الليث بن سعدء، وكان سيء الحفظ، وهو دون هؤلاء، وحيوة بن شريح بعد، وهو أعلاهم. «العلل» (4123 و4124 و4125)
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٣٣) ↗