البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٣/٤١٠، ح ٧٨٥٧)

حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى يعني ابن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن يعقوب أو ابن يعقوب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه، ثم إلى نصف ساقيه، ثم إلى كعبيه، فما كان أسفل من ذلك في النار»

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

15029- عن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، مولى الحرقة، قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، فما أسفل من ذلك إلى فوق الكعبين، فما أسفل من ذلك ففي النار» (1). أخرجه أحمد 2/ 504 (10562) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد بن عمرو. و «النسائي» في «الكبرى» (9629) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد بن عمرو. وفي (9630) قال: أخبرني هلال بن العلاء، قال: حدثنا معافى بن سليمان، قال: حدثنا فليح بن سليمان المدني، عن العلاء. و «أبو يعلى» (6648) قال: حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني محمد. كلاهما (محمد بن عمرو بن علقمة، والعلاء بن عبد الرحمن) عن عبد الرحمن بن يعقوب، مولى الحرقة، فذكره. ـ قال أبو عبد الرحمن النسائي: وهذا الحديث خطأ، يعني حديث فليح، وفليح بن سليمان ليس بالقوي، وأخوه عبد الحميد أضعف من فليح. • أخرجه أحمد 2/ 287 (7844) قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا يحيى، يعني ابن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن يعقوب، أو ابن يعقوب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه، ثم إلى نصف ساقيه، ثم إلى كعبيه، فما كان أسفل من ذلك في النار». - وأخرجه أحمد 2/ 255 (7460) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحارث، قال: حدثني يعقوب، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تحت الكعبين من الإزار في النار». - وأخرجه أحمد 2/ 255 (7461) قال: حدثناه الخفاف: عن أبي يعقوب (1). - وأخرجه النسائي 8/ 207، وفي «الكبرى» (9628) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، وهو ابن الحارث، قال: حدثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، قال: حدثني ابن يعقوب، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار». - وأخرجه النسائي في «الكبرى» (9626) قال: أخبرنا محمود بن خالد، قال: حدثنا الوليد، عن أبي عمرو، عن يحيى، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إزرة المؤمن إلى عضلة ساقه، ثم إلى نصف ساقه، ثم إلى كعبه، وما تحت الكعبين من الإزار في النار». - وأخرجه النسائي في «الكبرى» (9627) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا أبو المغيرة، عبد القدوس بن الحجاج، قال: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إزرة المسلم ...». وساق الحديث (1). ـ فوائد: ـ قال أحمد بن حنبل: الأوزاعي كثيرا مما يخطئ عن يحيى بن أبي كثير. «سؤالات المروذي» (268). ـ وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعقوب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه ... قلت لأبي: يعقوب من هذا؟ قال: هو جد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب. «علل الحديث» (1459). ـ وقال الدارقطني: يرويه العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، واختلف عنه؛ فرواه فليح بن سليمان، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. وتابعه سعيد بن عامر، عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. وخالفه أصحاب شعبة: غندر ومعاذ، رووه عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. وكذلك رواه عبيد الله بن عمر، وابن جريج، وابن عيينة، ومحمد بن إسحاق، وورقاء، ويزيد بن أبي حبيب، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد، وهو الصواب. ورواه محمد بن عمرو بن علقمة، عن عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء، عن أبي هريرة. وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن ابن يعقوب، وهو عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء، عن أبي هريرة. واختلف عن يحيى؛ فرواه هشام الدستوائي، وشيبان، عنه، بهذا الإسناد. ورواه الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي هريرة، مرسلا. وقال أيوب بن خالد، وعلي بن ربيعة: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ووهما فيه. والصحيح عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن يعقوب. قيل: قول من قال عن أبي هريرة أحب إليك، أو قول من قال عن أبي سعيد؟ قال: قول من قال: عن أبي سعيد. «العلل» (2130).

حواشي المحقق

(1) اللفظ للنسائي (9629). (1) يعني رواه عبد الوهاب الخفاف، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي يعقوب، عن أبي هريرة. (1) المسند الجامع (13862 و13863)، وتحفة الأشراف (14085 و14099 و14100 و14355)، وأطراف المسند (9966). والحديث؛ أخرجه أبو عوانة (8607).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٣٢/٤٣٧) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

عبد الرحمن بن يعقوبحاله في كتب الرجال ↗

(1) - عبد الرحمن بن يعقوب الجهني، المدني، مولى الحرقة، ثقة، من الثالثة. (ر م 4). ثقة. (2) 1585 - عبد الرحمن بن يعقوب الجهني، المدني، مولى الحرقة، والد العلاء. • قال عبد الله بن أحمد: قلت (يعني لأبيه) : أبو صالح فوق أبي العلاء ـ أعني عبد الرحمن بن يعقوب ـ؟ فقال: أبو صالح من جلة الناس وأوثقهم، ومن أصحاب أبي هريرة، وقد شهد الدار ـ يعني مع عثمان ـ. «العلل» (1406) . • • • (3) 2579- عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، مولى الحرقة. 2580- عبد الرحمن بن يوسف بن خراش

رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/٢٠٠٧) ↗
ابو هريرهحاله في كتب الرجال ↗

(1) • أبو هريرة. «كل أمتي معافى". • أبو هريرة. «كل ما هو آت قريب". أم الحجاج.... «أن النبي كان يأكل بكفه كلها". (2) • أبو هريرة. «كل ما هو آت قريب". أم الحجاج.... «أن النبي كان يأكل بكفه كلها". (3) - أبو هريرة الدوسي، الصحابي الجليل، حافظ الصحابة، اختلف في اسمه، واسم أبيه، قيل: عبد الرحمن بن صخر، وقيل: ابن غنم، وقيل: عبد الله بن عائذ، وقيل: ابن عامر، وقيل: ابن عمرو، وقيل: سكين بن ودمة بن هانئ، وقيل: ابن مل، وقيل: ابن صخر، وقيل: عامر بن عبد شمس، وقيل: ابن عمير، وقيل: يزيد بن عشرقة، وقيل: عبد نهم، وقيل: عبد شمس، وقيل: غنم، وقيل: عبيد بن غنم، وقيل: عمرو بن غنم، وقيل: ابن عامر، وقيل: سعيد بن الحارث، هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك، ونقطع بأن عبد شمس وعبد نهم غير بعد أن أسلم، واختلف في أ

رجال الحديث (رجال الحديث: ٣/١٦١٥) ↗
محمد بن عمرو بنحاله في كتب الرجال ↗

(1) - محمد بن عمرو بن بكر الرازي، أبو غسان، زنيج، ثقة، من العاشرة، مات في آخر سنة أربعين، أو أول التي بعدها. (م د ق). ثقة. (2) - محمد بن عمرو بن جبلة، هو ابن عمرو بن عباد بن جبلة، يأتي. (3) - محمد بن عمرو بن الحجاج الغزي، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ثمانين ومئتين. (د).

رجال الحديث (رجال الحديث: ٣/١٧٦٣) ↗
الوليد بن مسلمحاله في كتب الرجال ↗

(1) - الوليد بن مسلم بن شهاب العنبري، أبو بشر، البصري، ثقة، من الخامسة. (ر م د س). _فوائد__________ - ثقة -. ذكره ابن حبان في أتباع التابعين. «الثقات" 7/ 554، وعليه فإن روايته عن الصحابة فيها نظر. (2) - الوليد بن مسلم القرشي مولاهم، أبو العباس الدمشقي، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، من الثامنة، مات آخر سنة أربع، أو أول سنة خمس وتسعين. (ع). _فوائد__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ الوليد بن مسلم لا يحتج به، فهو متهم بتدليس التسوية، وكان يدلس عن الكذابين. انظر فوائد الحديث رقم (1359). ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ الوليد بن مسلم لا يحتج به، فهو متهم بتدليس التسوية، وكان يدلس عن الكذابين، قال مؤمل بن إهاب، عن أبي مسهر، قال: كان الوليد بن مسلم يحدث بأحاديث الأوزاعي عن الكذابين، ثم يدلسها عنهم. انظر للمزيد ف

رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/٤٢١) ↗
اقرأه في موضعه من «مسند الإمام أحمد» ↗