لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

- وفي رواية: «عن شريح بن هانئ، قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألناه، فقال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم» (1). - وفي رواية: «عن شريح بن هانئ، قال: أتيت عليا، فسألته عن المسح على الخفين، فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمسحنا ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما» (2). - وفي رواية: «عن شريح بن هانئ، قال: سألت علي بن أبي طالب، عن المسح على الخفين، فقال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، في المسح على الخفين، في الحضر يوما وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن» (3). - وفي رواية: «عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في المسح على الخفين، قال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة» (4). 1 ـ أخرجه عبد الرزاق (789) عن الثوري، عن عمرو بن قيس، عن الحكم بن عتيبة. و«الحميدي» (46) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد. و«ابن أبي شيبة» 1/ 177 (1878) قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن الحكم (5). و«أحمد» 1/ 96 (748) و1/ 113 (907) و1/ 149 (1277) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا الحجاج بن أرطاة، عن الحكم. وفي 1/ 113 (906) قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن الحكم. وفي 1/ 134 (1126) قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، قال: حدثنا سفيان (ح) وعبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن قيس، عن الحكم. وفي 1/ 146 (1245) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن قيس، عن الحكم. و«الدارمي» (759) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، قال: عن عمرو بن قيس، عن الحكم بن عتيبة. و«مسلم» 1/ 159 (560) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم بن عتيبة. وفي 1/ 160 (561) قال: وحدثنا إسحاق، قال: أخبرنا زكريا بن عدي، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الحكم، بهذا الإسناد مثله. وفي (562) قال: وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن الحكم. و«ابن ماجة» (552) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة, عن الحكم. و«النسائي» 1/ 84 قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا عبد الرزاق، قال: أنبأنا الثوري، عن عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم بن عتيبة. وفي 1/ 84، وفي «الكبرى» (130) قال: أخبرنا هناد بن السري، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن الحكم. و«أبو يعلى» (264) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش عن الحكم. وفي (560) قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يونس بن أرقم، قال: حدثني يزيد بن أبي زياد. و«ابن خزيمة» (194) قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ويوسف بن موسى، قالا: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن الحكم. وفي (195) قال: حدثنا أبو هاشم، زياد بن أيوب، قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، قال: حدثنا أبي، عن الحكم. و«ابن حبان» (1322) قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عباد الغزال، بالبصرة، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا ابن أبي غنية، قال: حدثنا أبي، عن الحكم. وفي (1327) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا صفوان بن صالح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثني عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، قال: سمعت الحكم بن عتيبة يحدث. وفي (1331) قال: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. كلاهما (الحكم بن عتيبة، ويزيد بن أبي زياد) عن القاسم بن مخيمرة. 2 ـ وأخرجه أحمد 1/ 117 (949) قال: حدثنا حجاج. وفي 6/ 110 (25307) قال: حدثنا أسود، وحجاج، المعنى، قالا: حدثنا شريك، عن المقدام بن شريح. كلاهما (القاسم، والمقدام) عن شريح بن هانئ، فذكره (1). ـ في رواية مسلم (560) قال: وكان سفيان إذا ذكر عمرا أثنى عليه. ـ وقال أبو حاتم ابن حبان (1331): ما رفعه عن شعبة إلا يحيى القطان، وأبو الوليد الطيالسي. • أخرجه عبد الرزاق (788) قال: أخبرنا معمر، عن يزيد بن أبي زياد. و«ابن أبي شيبة» 1/ 180 (1904) قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق. و«أحمد» 1/ 100 (780) قال: حدثنا أبو سعيد، مولى بني هاشم، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم وغيره. وفي 1/ 120 (966) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: حدثني الحكم. وفي 1/ 133 (1119) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. ثلاثتهم (يزيد، وأبو إسحاق السبيعي، والحكم بن عتيبة) عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، قال: سألت عائشة عن المسح على الخفين، قالت: سل علي بن أبي طالب، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته، فقال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة (2). - وفي رواية: عن شريح بن هانئ، أنه سأل عائشة، عن المسح على الخفين، فقالت: سل عن ذلك عليا، فإنه كان يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله، فقال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة (1). - وفي رواية: عن شريح بن هانئ، قال: سألت عائشة عن المسح على الخفين؟ فقالت: سل عليا، فسألته؟ فقال: ثلاثة أيام ولياليهن، يعني للمسافر، ويوم وليلة للمقيم (2). - وفي رواية: عن شريح بن هانئ، قال: قال علي: للمسافر ثلاث ليال، ويوم وليلة للمقيم (3). «موقوف». ـ قال يحيى بن سعيد: وكان يرفعه، يعني شعبة، ثم تركه. ـ وقال أحمد بن حنبل (1119): قيل لمحمد: كان يرفعه؟ فقال: كان يرى أنه مرفوع، ولكنه كان يهابه. - وأخرجه أحمد 1/ 100 (781) قال: حدثنا ابن الأشجعي، قال: حدثنا أبي، عن سفيان، عن عبدة بن أبي لبابة، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، قال: أمرني علي أن أمسح على الخفين. - وأخرجه عبد الرزاق (803) عن ابن جريج، قال: أخبرني أبان بن صالح بن عمير، أن ابن شريح أخبره، أن شريحا كان يقول: للمقيم يوم إلى الليل، وللمسافر ثلاث ليال. • أخرجه أحمد 1/ 96 (749) قال: حدثنا يزيد، عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله (4). ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: هو حديث يرويه القاسم بن مخيمرة، والمقدام بن شريح، كلاهما عن شريح بن هانئ. فأما القاسم بن مخيمرة، فرواه عنه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛ فأسنده عنه عمرو بن قيس الملائي، وزيد بن أبي أنيسة، وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية، وأبو خالد الدالاني، والقاسم بن الوليد الهمداني، وإدريس بن يزيد الأودي. واختلف عن الأعمش، فرواه أبو معاوية الضرير، وعمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن الحكم، ورفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وخالفهما زائدة بن قدامة، وعلي بن غراب، وأحمد بن بشير، عن الأعمش، فوقفوه على علي بن أبي طالب، ولم يرفعوه. وروي عن أزهر بن سعد السمان، عن ابن عون، وعن سليمان التيمي، عن الأعمش مرسلا، وموقوفا أيضا. ورواه ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، وحجاج بن أرطاة، عن الحكم، رفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه الأجلح، ومالك بن مغول، وأبو حنيفة، عن الحكم بن عتيبة، موقوفا. واختلف عن شعبة، فرواه يحيى القطان عنه مرفوعا، وتابعه أبو الوليد من رواية أبي خليفة عنه. وقال غندر: عن شعبة، أنه كان يرفعه، ثم شك فيه، وأما أصحاب شعبة الباقون، فرووه عن شعبة موقوفا. «العلل» (379).