صحيحله أصل في «صحيح مسلم».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

7347- عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عامل أهل خيبر بشطر ما خرج من زرع، أو ثمر، فكان يعطي أزواجه كل عام مئة وسق، ثمانين وسقا من تمر، وعشرين وسقا من شعير». فلما قام عمر بن الخطاب، قسم خيبر، فخير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن يقطع لهن من الأرض، أو يضمن لهن الوسوق كل عام، فاختلفوا، فمنهن من اختار أن يقطع لها الأرض، ومنهن من اختار الوسوق، وكانت حفصة وعائشة ممن اختار الوسوق (1). - وفي رواية: «أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم، خيبر بشطر ما يخرج من ثمر، أو زرع، فكان يعطي أزواجه كل سنة مئة وسق، ثمانين وسقا من تمر، وعشرين وسقا من شعير». فلما ولي عمر قسم خيبر، خير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن يقطع لهن الأرض والماء، أو يضمن لهن الأوساق كل عام، فاختلفن، فمنهن من اختار الأرض والماء، ومنهن من اختار الأوساق كل عام، فكانت عائشة وحفصة ممن اختارتا الأرض والماء» (2). - وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعطى خيبر اليهود، على أن يعملوها ويزرعوها، ولهم شطر ما خرج منها» (3). - وفي رواية: «عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه دفع إلى يهود خيبر، نخل خيبر وأرضها، على أن يعتملوها من أموالهم، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرها» (1). - وفي رواية: «لما افتتحت خيبر، سألت يهود رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يقرهم على أن يعملوا على النصف مما خرج منها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقركم فيها على ذلك ما شئنا، فكانوا على ذلك، وكان التمر يقسم على السهمان من نصف خيبر، ويأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أطعم كل امرأة من أزواجه من الخمس، مئة وسق تمرا، وعشرين وسقا شعيرا». فلما أراد عمر إخراج اليهود، أرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهن: من أحب منكن أن أقسم لها نخلا بخرصها مئة وسق، فيكون لها أصلها وأرضها وماؤها، ومن الزرع مزرعة خرص عشرين وسقا، فعلنا، ومن أحب أن نعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلنا» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 6/ 343 (21660) و14/ 276 (37667) قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن عبيد الله بن عمر. وفي 14/ 276 (37666) قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر. و«أحمد» 2/ 17 (4663) قال: حدثنا يحيى، عن عبيد الله. وفي 2/ 22 (4732) قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا عبيد الله. وفي 2/ 37 (4946) قال: حدثنا حماد بن أسامة، قال عبيد الله. وفي 2/ 157 (6469) قال: حدثنا حماد بن خالد، عن عبد الله. و«الدارمي» (2778) قال: أخبرنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن عبيد الله. و«البخاري» 3/ 94 (2285) و3/ 140 (2499) و3/ 190 (2720) و5/ 140 (4248) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا جويرية بن أسماء. وفي 3/ 104 (2328) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا أنس بن عياض، عن عبيد الله. وفي 3/ 105 (2329) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله. وفي (2331) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا عبيد الله. و«مسلم» 5/ 26 (3962) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، وزهير بن حرب، واللفظ لزهير، قالا: حدثنا يحيى، وهو القطان، عن عبيد الله. وفي (3963) قال: وحدثني علي بن حجر السعدي، قال: حدثنا علي، وهو ابن مسهر، قال: أخبرنا عبيد الله. وفي (3964) قال: وحدثنا ابن نمير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبيد الله. وفي (3965) قال: وحدثني أبو الطاهر، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني أسامة بن زيد الليثي. وفي 5/ 27 (3966) قال: وحدثنا ابن رمح، قال: أخبرنا الليث، عن محمد بن عبد الرحمن. و«ابن ماجة» (2467) قال: حدثنا محمد بن الصباح، وسهل بن أبي سهل، وإسحاق بن منصور، قالوا: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمر. و«أبو داود» (3008) قال: حدثنا سليمان بن داود المهري، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني أسامة بن زيد الليثي. وفي (3408) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا يحيى، عن عبيد الله. وفي (3409) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن محمد بن عبد الرحمن، يعني ابن عنج. و«الترمذي» (1383) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله. و«النسائي» 7/ 53، وفي «الكبرى» (4646 و11737) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن محمد بن عبد الرحمن. وفي 7/ 53، وفي «الكبرى» (4647 و11738) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا شعيب بن الليث، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن عبد الرحمن. خمستهم (عبيد الله بن عمر، وعبد الله بن عمر، وجويرية بن أسماء، وأسامة بن زيد الليثي، ومحمد بن عبد الرحمن بن عنج) عن نافع، فذكره (1). ـ قال البخاري، عقب (2285): وقال عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: حتى أجلاهم عمر (2). ـ قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.