لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

8471- عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «فضل صلاة الرجل في الجميع، على صلاته وحده، خمس وعشرون درجة» (1). - وفي رواية: «صلاة الجميع، تفضل على صلاة الرجل وحده، خمسة وعشرين ضعفا، كلها مثل صلاته» (2). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يفضل صلاة الجميع، على صلاة الرجل وحده، بخمس وعشرين صلاة، كلها مثل صلاته» (3). - وفي رواية: «فضل صلاة الرجل في الجماعة، على صلاته وحده، بضع وعشرون درجة» (4). - وفي رواية: «تفضل صلاة الجميع، على صلاة الرجل وحده، بضعا وعشرين جزءا» (5). أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 479 (8475) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب. و«أحمد» 1/ 376 (3564) قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا عطاء بن السائب. وفي (3567) قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة. وفي 1/ 437 (4158) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة، (عن قتادة) (1). قال حجاج: قال: سمعت عقبة بن وساج. وفي (4159) قال: حدثنيه بهز، قال: حدثنا همام، قال: أخبرنا قتادة، عن مورق. وفي 1/ 452 (4323) قال: حدثنا أبو داود، وعفان، قالا: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق العجلي. وفي (4324) قال: حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة. وفي 1/ 465 (4433) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة. و«أبو يعلى» (4995) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب. وفي (5000) قال: حدثنا هدبة، قال: حدثنا همام بن يحيى، قال: حدثنا قتادة، عن مورق العجلي. وفي (5076) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب. وفي (5190) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب. و«ابن خزيمة» (1470) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج (ح) وحدثناه أبو قدامة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، نحوه. أربعتهم (عطاء بن السائب، وقتادة بن دعامة، وعقبة بن وساج، ومورق العجلي) عن أبي الأحوص الجشمي، فذكره (2). ـ في رواية حجاج، عن شعبة: «قال حجاج: ولم يرفعه شعبة لي، وقد رفعه لغيري، قال: أنا أهاب أن أرفعه، لأن عبد الله قلما كان يرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم». ـ في رواية عفان، قال: بلغني أن أبا العوام وافقه. • أخرجه عبد الرزاق (2003) عن الثوري، عن أبي إسحاق. و«ابن أبي شيبة» 2/ 480 (8482) قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين. وفي 2/ 481 (8488) قال: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق. كلاهما (أبو إسحاق السبيعي، وأبو حصين، عثمان بن عاصم) عن أبي الأحوص، قال: قال عبد الله: «تزيد صلاة الرجل في جماعة، على صلاته وحده، أربعا وعشرين درجة، أو خمسا وعشرين درجة» (1). - وفي رواية: «قال عبد الله: صلاة الرجل في جماعة، أفضل من صلاته في سوقه، أو وحده، ببضع وعشرين درجة، قال: وكان يؤمر أن يقارب بين الخطا» (2). - وفي رواية: «عن ابن مسعود، قال: فضل صلاة الجماعة، على صلاة الرجل وحده، بضع وعشرون درجة» (3). موقوف». ـ فوائد: ـ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله؛ أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الجميع. سمعت أبي يقول: رواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج. وقال همام: عن مورق. قال أبي: وقال عفان: بلغني أن أبا العوام، يعني عمران القطان، وافق هماها على مورق. «العلل» (2888). ـ وقال البخاري: عقبة بن وساج، عن أبي الأحوص , عن عبد الله، رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ صلاة الجماعة تزيد خمسة وعشرين. قاله مسدد , عن يحيى , عن شعبة , عن قتادة. وقال عمرو بن عاصم: عن همام , عن مورق , عن أبي الأحوص. ورفعه أيضا الهجري. وقال سفيان: عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص, عن عبد الله، رضي الله عنه، قوله. «التاريخ الكبير» 6/ 432. ـ وأخرجه ابن أبي خيثمة، من طريق أبان، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، عن النبي، مرفوعا، وقال: كذا قال هشام وأبان، عن قتادة، عن أبي الأحوص. وبين قتادة في هذا الحديث وبين أبي الأحوص: مورق العجلي. «تاريخه» 2/ 1/484. ـ وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده. ورواه همام، وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن مورق العجلي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه أبان، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: حديث شعبة أصح، لأنه أحفظ. «علل الحديث» (335)، وهذا لفظه، و (219). ـ وقال الدارقطني: اختلف فيه على أبي الأحوص؛ فرواه أشعث بن سليم، عن أبي الأحوص، عن أبي هريرة. وخالفه جماعة من الكوفيين، والبصريين، فرووه عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود. ومنهم من رفعه، ومنهم من وقفه. ورواه أبو إسحاق السبيعي، وأبو حصين، وعاصم بن أبي النجود، عن أبي الأحوص، عن عبد الله موقوفا. واختلف عن عطاء بن السائب، فرفعه ابن فضيل عنه، ووقفه غيره. وروى هذا الحديث قتادة، واختلف عنه؛ فرواه شعبة، عن قتادة، واختلف عنه في رفعه؛ فرواه يحيى القطان، وخالد بن الحارث، وغندر، وروح، عن شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه عمرو بن مرزوق، وحجاج بن محمد، عن شعبة، موقوفا. ورواه همام، عن قتادة، عن مورق العجلي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه سليمان التيمي، عن قتادة، واختلف عنه في رفعه؛ فرواه معتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر بين قتادة، وأبي الأحوص أحدا. وتابعه أزهر بن سعد السمان، عن التيمي، عن قتادة، إلا أنه وقفه ولم يرفعه. ورواه هشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وأبان العطار، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكروا بين قتادة، وأبي الأحوص أحدا. وروي عن الحسن البصري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله موقوفا أيضا. والصحيح حديث أبي الأحوص، عن ابن مسعود. «العلل» (1630).