مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٤٤/٥٤٧، ح ٢٦٩٣٨)
حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن أسماء، أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة، قالت: فخرجت وأنا متم، فأتيت المدينة، فنزلت بقباء، فولدته بقباء، ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فوضعته في حجره، ثم
«دعا بتمرة، فمضغها، ثم تفل في فيه، فكان أول ما دخل في جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم» قالت: «ثم حنكه بتمرة، ثم دعا له، وبرك عليه، وكان أول مولود ولد في الإسلام»
سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حدثني زكرياء بن يحيى، عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء رضي الله عنها: أنها حملت بعبد الله بن الزبير، قالت: فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء، ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره، ثم
صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/٦٢، ح ٣٩٠٩) ↗درجة الحديث
صحيحله أصل في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
17307- عن عروة بن الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر؛ «أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة، قالت: فخرجت وأنا متم، فأتيت المدينة، فنزلت بقباء، فولدته بقباء، ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فوضعته في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه، فكان أول ما دخل في جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ثم حنكه بتمرة، ثم دعا له وبرك عليه، وكان أول مولود ولد في الإسلام» (1). - وفي رواية: «عن أسماء بنت أبي بكر، رضي الله عنهما؛ أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة، قالت: فخرجت وأنا متم، فأتيت المدينة، فنزلت قباء، فولدت بقباء، ثم أتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضعته في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حنكه بالتمرة، ثم دعا له فبرك عليه، وكان أول مولود ولد في الإسلام، ففرحوا به فرحا شديدا، لأنهم قيل لهم: إن اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم» (2). - وفي رواية: «عن أسماء ابنة أبي بكر؛ أنها هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حبلى بعبد الله بن الزبير، فوضعته بقباء، فلم ترضعه حتى أتت به النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذه فوضعه في حجره، فطلبوا تمرة ليحنكوه، حتى وجدوها فحنكوه، فكان أول شيء دخل بطنه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسماه عبد الله» (3). أخرجه ابن أبي شيبة 7/ 378 (23949) و14/ 335 (37777) قال: حدثنا خالد بن مخلد، عن علي بن مسهر. و «أحمد» 6/ 347 (27477) قال: حدثنا أبو أسامة. و «البخاري» 5/ 78 (3909) قال: حدثني زكريا بن يحيى، عن أبي أسامة (قال البخاري: تابعه خالد بن مخلد، عن علي بن مسهر). وفي 7/ 108 (5469) قال: حدثنا إسحاق بن نصر, قال: حدثنا أبو أسامة. و «مسلم» 6/ 175 (5668) قال: حدثنا أبو كريب، محمد بن العلاء, قال: حدثنا أبو أسامة. وفي 6/ 176 (5669) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة, قال: حدثنا خالد بن مخلد، عن علي بن مسهر. كلاهما (علي بن مسهر، وأبو أسامة، حماد بن أسامة) عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (1). • أخرجه مسلم 6/ 175 (5667) قال: حدثنا الحكم بن موسى، أبو صالح, قال: حدثنا شعيب، يعني ابن إسحاق, قال: أخبرني هشام بن عروة, قال: حدثني عروة بن الزبير، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير، أنهما قالا: «خرجت أسماء بنت أبي بكر حين هاجرت وهي حبلى بعبد الله بن الزبير، فقدمت قباء فنفست بعبد الله بقباء، ثم خرجت حين نفست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحنكه، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، فوضعه في حجره، ثم دعا بتمرة، قال: قالت عائشة: فمكثنا ساعة نلتمسها قبل أن نجدها، فمضغها ثم بصقها في فيه، فإن أول شيء دخل بطنه لريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قالت أسماء: ثم مسحه وصلى عليه، وسماه عبد الله، ثم جاء وهو ابن سبع سنين، أو ثمان، ليبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره بذلك الزبير، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلا إليه، ثم بايعه».
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد. (2) اللفظ للبخاري (5469). (3) اللفظ لابن أبي شيبة (37777). (1) المسند الجامع (15779)، وتحفة الأشراف (15727 و15754)، وأطراف المسند (11269). والحديث؛ أخرجه ابن سعد 6/ 474، وابن أبي عاصم، في «الآحاد والمثاني» (573: 575)، والطبراني (14804 و14805) و24/ (210 و321 و344)، والبيهقي 6/ 204.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
عروه بن الزبيرحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4561 عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي أبو عبد الله المدني ثقة فقيه مشهور من الثالثة مات سنة أربع وتسعين على الصحيح ومولده في أوائل خلافة عثمان ع (2) [تقريب التهذيب] $$ عروة بن الزبير فيمن أحيا أرضا ميتة قال حدثني الذي حدثني يقال هو سعيد بن زيد
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨٩) ↗اسماء بنت ابي بكرحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $ 8525 أسماء بنت أبي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام من كبار الصحابة عاشت مائة سنة وماتت سنة ثلاث أو أربع وسبعين ع $ 8526 أسماء بنت زيد بن الخطاب العدوية يقال لها صحبة وماتت قبل بن عمر د $ 8527 أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل لم تسم في الكتابين وسماها البيهقي ويقال إن لها صحبة ت ق $ 8528 أسماء بنت شكل الأنصارية صحابية ويقال إنها بنت يزيد بن السكن نسبت لجدها وصحف اسمه م (2) [رجال الحديث] • أسماء بنت أبي بكر الصديق، زوج الزبير بن العوام، من كبار الصحابة، عاشت مئة سنة، وماتت سنة ثلاث، أو أربع وسبعين. (ع). صحابية (3) [أقوال الإمام أحمد] 3785 - أسماء بنت أبي بكر الصديق. • قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي: ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من نساء قريش من غير أزواجه، وذكر منهن أسماء بنت أبي بكر. «العلل» (5784) . • • • (4) [الجامع في الجرح والتعديل] 5448- أسماء بنت أبي بكر الصديق, ذات النطاقين.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٧٤٣) ↗خالد بن مخلدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1677 خالد بن مخلد القطواني بفتح القاف والطاء أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي صدوق يتشيع وله أفراد من كبار العاشرة مات سنة ثلاث عشرة وقيل بعدها خ م كد ت س ق (2) [الكاشف] خالد بن مخلد القطواني الكوفي أبو الهيثم، عن أبي الغصن ثابت، وسليمان بن بلال، ومالك وعنه البخاري، والدوري، وابن كرامة، قال أبو داود: صدوق يتشيع، وقال أحمد وغيره: له مناكير، توفي 213. خ م ت س ق.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٩٠) ↗علي بن مسهرحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4800 علي بن مسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء القرشي الكوفي قاضي الموصل ثقة له غرائب بعد أن أضر من الثامنة مات سنة تسع وثمانين ع (2) [الكاشف] علي بن مسهر أبو الحسن الكوفي الحافظ، عن هشام، والأعمش، وعنه هناد، وعلي بن حجر، وكان فقيها محدثا ثقة. مات 189. ع.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٠٥) ↗حماد بن اسامهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1487 حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي أبو أسامة مشهور بكنيته ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره من كبار التاسعة مات سنة إحدى ومائتين وهو بن ثمانين ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (44) ع حماد بن أسامة أبو أسامة الكوفي من الحفاظ من أتباع التابعين مشهور بكنيته متفق على الاحتجاج به مات سنة مائتين وصفه بذلك القبطي فقال كان كثير التدليس ثم رجع عنه وقال بن سعد كان كثير الحديث ويدلس ويبين تدليسه انتهى وقد قال أحمد كان صحيح الكتاب ضابطا لحديثه وقال أيضا كان ثبتا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ مات سنة إحدى ومائتين (3) [الكاشف] حماد بن أسامة أبو أسامة الكوفي الحافظ، مولى بني هاشم، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه أحمد، وإسحاق، ويحيى، حجة عالم أخباري، عاش ثمانين سنة، توفي 201. ع. (4) [رجال الحديث] - حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، أبو أسامة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره، من كبار التاسعة، مات سنة إحدى ومئتين، وهو ابن ثمانين. (ع)#. _فوائد__________
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٧٧) ↗هشام بن عروهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7302 هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي ثقة فقيه ربما دلس من الخامسة مات سنة خمس أو ست وأربعين وله سبع وثمانون سنة ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الأولى من المدلسين] (30) ع هشام بن عروة بن الزبير بن العوام تابعي صغير مشهور ذكره بذلك أبو الحسن القطان وأنكره الذهبي وابن القطان فان الحكاية المشهورة عنه أنه قدم العراق ثلاث مرات ففي الأولى حدث عن أبيه فصرح بسماعه وفي الثانية حدث بالكثير فلم يصرح بالقصة وهي تقتضي انه حدث عنه بما لم يسمعه منه وهذا هو التدليس
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٧٣) ↗الحكم بن موسيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1462 الحكم بن موسى بن أبي زهير البغدادي أبو صالح القنطري صدوق من العاشرة مات سنة اثنتين وثلاثين خت م مد س ق (2) [الكاشف] الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي القنطري الزاهد، عن إسماعيل بن عياش، وابن أبي الموال، وعنه مسلم، وأبو يعلى، والصوفي، وثقه ابن معين، مات 232. م س ق. (3) [رجال الحديث] - الحكم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، أبو صالح القنطري، صدوق، من العاشرة، مات سنة اثنتين وثلاثين. (خت م مد س ق)#. _فوائد__________ (4) [أقوال الإمام أحمد] 601 - الحكم بن موسى بن أبي زهير، البغدادي، أبو صالح، القنطري. • قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: كان أبي إذا رضي عن إنسان، وكان عنده ثقة، حدث عنه وهو حي، فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حي. «العلل» (310) . • وقال عبد الله: كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم الحكم بن موسى. «العلل» (1709) . • وقال عبد الله: سمعت يحيى يقول: الحكم بن موسى، ليس به بأس. «العلل» (3915) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٧٦) ↗