لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

17814- عن مسروق بن الأجدع، عن عائشة، قالت: «فرضت صلاة السفر والحضر ركعتين ركعتين، فلما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة، وصلاة المغرب لأنها وتر النهار» (1). أخرجه ابن خزيمة (305 و944) قال: حدثنا أحمد بن نصر المقرئ، وعبد الله بن الصباح العطار البصري. و «ابن حبان» (2738) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، بحران، قال: حدثنا عبد الله بن الصباح العطار. كلاهما (أحمد بن نصر، وعبد الله بن الصباح) عن محبوب بن الحسن، عن داود بن أبي هند، عن عامر الشعبي، عن مسروق، فذكره. ـ قال أبو بكر ابن خزيمة: هذا حديث غريب، لم يسنده أحد أعلمه غير محبوب بن الحسن، رواه أصحاب داود، فقالوا: عن الشعبي، عن عائشة، خلا محبوب بن الحسن. • أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 282 (6774) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر. و «أحمد» 6/ 241 (26570) قال: حدثنا محمد بن أبي عدي. وفي 6/ 265 (26812) قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء. ثلاثتهم (أبو خالد، سليمان بن حيان، وابن أبي عدي، وعبد الوهاب) عن داود بن أبي هند، عن عامر الشعبي، عن عائشة، قالت: «أول ما فرضت الصلاة ركعتين، إلا المغرب فإنها وتر النهار» (1). - وفي رواية: «قد فرضت الصلاة ركعتين ركعتين بمكة، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، زاد مع كل ركعتين ركعتين، إلا المغرب فإنها وتر النهار، وصلاة الفجر لطول قراءتها، قال: وكان إذا سافر صلى الصلاة الأولى» (2). - وفي رواية: «فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، إلا المغرب فرضت ثلاثا لأنها وتر، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أراد أن يسافر صلى الصلاة الأولى إلا المغرب، فإذا قام زاد مع كل ركعتين ركعتين، إلا المغرب لأنها وتر، والصبح لأنه يطول فيها القراءة» (3). ليس فيه: «عن مسروق» (4). - وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 132 (37156) قال: حدثنا عبيدة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، قال: «أول ما فرضت الصلاة، فرضت ركعتين ركعتين، فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، زاد مع كل ركعتين ركعتين، إلا المغرب». «مرسل». ـ فوائد: ـ قال الدوري: سمعت يحيى بن معين، يقول: ما روى الشعبي عن عائشة، فهو مرسل. «تاريخه» (2372)، و «المراسيل» لابن أبي حاتم (589). ـ وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: قال علي بن المديني: لم يسمع الشعبي من عائشة. «المعرفة والتاريخ» 2/ 152. ـ وقال الدارقطني: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه؛ فرواه محبوب بن الحسن، ومرجى بن رجاء، والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم، وبكار بن يونس، أبو يونس الرام، وعلي بن عاصم، واختلف عنه، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة. ورواه الحارث بن أبي أسامة، عن علي بن عاصم، فلم يذكر مسروقا. وكذلك رواه الحارث بن أبي أسامة، عن علي بن عاصم. وكذلك رواه الثوري، ووهيب بن خالد، وزفر بن الهذيل، ومحمد بن أبي عدي، وزهير بن إسحاق السلولي، وعبد الوهاب بن عطاء، عن داود. ورواه عروة، عن عائشة، حدث به الزهري، وصالح بن كيسان، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛ فرواه عبد الرحيم بن سليمان، وحماد بن زيد، وليث بن سعد، وعبيد الله بن عمرو، وزفر بن الهذيل، وعباد بن العوام، وأبو حمزة السكري، ومحمد بن فضيل، ومحبر بن قحذم، وجعفر بن عون، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة. وقال عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى: أخبرت عن عروة؛ أنه حدث عن عائشة. ورواه زهير بن معاوية، عن يحيى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وسمعه زهير من هشام. وحدث به شيخ يعرف بمحمد بن عبد الوهاب بن دهلج الموصلي، ويقال له: الدعلجي، عن أبي شيخ الحراني، واسمه عبد الله بن مروان، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، ووهم فيه على أبي شيخ. حدثناه أبو بكر بن أبي داود، عن الدعلجي بذلك. وإنما رواه أبو شيخ، عن زهير، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. واختلف عن أسامة بن زيد، عن أبي جعفر الرازي، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. واختلف عن أسامة بن زيد؛ ورواه عبد الله بن موسى التيمي، عن أسامة بن زيد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة. وخالفه عبد الله بن فروخ، وأبو أسامة، عن القاسم، لم يذكر بينهما أحدا. ورواه سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة، عن صالح بن كيسان، عن عروة، وقد تقدم في حديث صالح بن كيسان. وهو صحيح عن صالح بن كيسان، وعن الزهري، وعن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة. «العلل» (3620). ـ وقال الدارقطني أيضا: غريب من حديث الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، تفرد به داود بن أبي هند، واختلف عنه، وهو غريب من حديث مرجى بن رجاء، عن داود، تفرد به أبو عمر الحوضي، حفص بن عمر، عنه. وقال في موضع آخر: تفرد به علي بن عاصم، عن داود، عنه، بهذا اللفظ. «أطراف الغرائب والأفراد» (6423).