(1) تصحف في طبعات عالم الكتب، وبلنسية، وابن عباس إلى: «سعد بن الربيع»، وجاء على الصواب في النسخ الخطية، والطبعة التركية: «عثمان بن عفان»، نعم صواب القصة: «سعد بن الربيع»، ولكن هكذا رواه عبد بن حميد، وعنده: «عثمان بن عفان». ـ والبحث هنا ليس عن صواب القصة، ولكن عن كيف رواها عبد بن حميد. ـ أخرجه ابن عساكر، «تاريخ دمشق» 35/ 253، وابن الأثير، «أسد الغابة» 3/ 478، والذهبي، «سير أعلام النبلاء» 1/ 76، وابن كثير، «البداية والنهاية» 10/ 255، من طريق عبد بن حميد، وعندهم: «آخى بينه وبين عثمان بن عفان». ـ وقال ابن عساكر: كذا قال، والمحفوظ أن الذي قال لعبد الرحمن ذلك: سعد بن الربيع .. ـ وقال ابن الأثير: كذا في هذه الرواية؛ أنه آخى بينه وبين عثمان، والصحيح أن هذا كان مع سعد بن الربيع الأنصاري. ـ وقال الذهبي: كذا هذا. ـ وقال ابن كثير: قوله في سياق عبد بن حميد: إنه آخى بينه وبين عثمان بن عفان، فغلط محض، مخالف لما في «صحيح البخاري»، من أن الذي آخى بينه وبينه إنما هو سعد بن الربيع الأنصاري، رضي الله عنهما. (1) تصحف في طبعات عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، وابن عباس، إلى: «البز» بالمعجمة، وهو نوع من الثياب الحريرية، وقد ورد الحديث، نقلا عن «مسند عبد بن حميد»، في «تاريخ دمشق»، و«أسد الغابة»، و«سير أعلام النبلاء»، و«البداية والنهاية»، و«جامع المسانيد والسنن» 8/ 377، وعندهم: «تحمل البر»، بالمهملة، وهو القمح، على الصواب، وهو الموافق للسياق. (2) تصحف في طبعات عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، وابن عباس، إلى: «البز» بالمعجمة، وهو نوع من الثياب الحريرية، وقد ورد الحديث، نقلا عن «مسند عبد بن حميد»، في «تاريخ دمشق»، و«أسد الغابة»، و«سير أعلام النبلاء»، و«البداية والنهاية»، و«جامع المسانيد والسنن» 8/ 377، وعندهم: «تحمل البر»، بالمهملة، وهو القمح، على الصواب، وهو الموافق للسياق. (3) اللفظ لعبد بن حميد. (4) اللفظ لأحمد. (5) المسند الجامع (728 و17217)، وأطراف المسند (11457)، ومجمع الزوائد 9/ 228. وهذا؛ أخرجه البزار (6899)، والطبراني (265و 5407)، وأبو نعيم 1/ 98.