لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

13411- عن عبيد الله بن القاسم، أو القاسم بن عبيد الله بن عتبة، عن أبي مسعود الأنصاري، قال: «خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن هذا الأمر فيكم، وإنكم ولاته، ولن يزال فيكم حتى تحدثوا أعمالا، فإذا فعلتم ذلك بعث الله، عز وجل، عليكم شر خلقه، فيلتحيكم كما يلتحى القضيب». أخرجه أحمد 4/ 118 (17197) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن حبيب، يعني ابن أبي ثابت، عن عبيد الله بن القاسم، أو القاسم بن عبيد الله بن عتبة، فذكره. • أخرجه أحمد 5/ 274 (22712) قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن القاسم بن الحارث، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي مسعود الأنصاري، قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش: إن هذا الأمر لا يزال فيكم، وأنتم ولاته، حتى تحدثوا أعمالا، فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه، فالتحوكم كما يلتحى القضيب». • وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 170 (33057) و15/ 232 (38873). وأحمد 5/ 274 (22713 و22719). كلاهما (أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن القاسم بن الحارث، عن عبد الله بن عتبة، عن أبي مسعود، قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش: إن هذا الأمر لا يزال فيكم، وأنتم ولاته، ما لم تحدثوا، فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه، فالتحوكم كما يلتحى القضيب» (1). ـ وفي رواية أحمد 5/ 274 (22713) قال: حدثنا أبو نعيم: «عن عبد الله بن عتبة» قال: «فالتحوكم» وكذلك قال أبو أحمد، وقال: «فالتحوكم» قال أبو نعيم: «كما يلتحى القضيب» (2). ـ فوائد: ـ قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن صالح، قال: قلت لأحمد بن حنبل: من القاسم بن الحارث، الذي يحدث عنه حبيب بن أبي ثابت؟ فلم يعرفه. «تاريخه» (1099). ـ وقال أبو عيسى الترمذي: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو يحيى الحماني، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن القاسم بن محمد، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش: لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته. وقال سفيان الثوري: عن حبيب، عن القاسم بن الحارث، عن عبد الله بن عتبة، عن أبي مسعود. وقال شعبة: أخبرني حبيب قال: سمعت القاسم بن عبيد الله، أو عبيد الله بن القاسم، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي مسعود البدري. سألت محمدا، يعني البخاري، عن هذا الحديث فلم يحفظه من حديث الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت وقال: هو حديث محفوظ، وهو القاسم بن محمد بن الحارث. قال أبو عيسى: وحديث الأعمش أصح من حديث سفيان وشعبة، لأن سفيان قال في حديثه: عن عبد الله بن عتبة، وهو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، هكذا قال الأعمش، وقال شعبة في حديثه: عن القاسم بن عبيد الله، أو عبيد الله بن القاسم، شك فيه، والصحيح: عن القاسم بن محمد بن الحارث، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي مسعود وقال سفيان في حديثه: عن القاسم بن الحارث، وهو صحيح، نسبه إلى جده. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (603). ـ وقال الدارقطني: يرويه حبيب بن أبي ثابت، عن القاسم، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي مسعود. والقاسم هذا هو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، واختلفوا في نسبه. ورواه الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ذلك صالح بن كيسان، عن الزهري، والله أعلم. «العلل» (1058). ـ وقال ابن حجر: سفيان أحفظ من شعبة، ولا سيما في الأسماء، والقاسم بن الحارث هذا، هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، نسب إلى جد أبيه. والحاصل أن الذي وقع لشعبة أنه القاسم بن عبيد الله، الصواب فيه: «القاسم، عن عبيد الله»، فعبيد الله شيخه، لا أبوه، والله أعلم. «تعجيل المنفعة» (872). ـ رواه صالح بن كيسان، عن ابن شهاب الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن مسعود، وسلف في مسنده رضي الله عنه.