مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٣٧/٧، ح ٢٢١٨٥)
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي طالب الضبعي، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لأن أذكر الله تعالى من طلوع الشمس أكبر وأهلل وأسبح، أحب إلي من أن أعتق أربعا من ولد إسماعيل، ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من أن أعتق كذا وكذا من ولد إسماعيل»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
11717- عن أبي طالب الضبعي، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن أذكر الله، تعالى، من طلوع الشمس، أكبر وأهلل وأسبح، أحب إلي من أن أعتق أربعا من ولد إسماعيل، ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس، أحب إلي من أن أعتق كذا وكذا من ولد إسماعيل» (1). - وفي رواية: «لأن أقعد، أذكر الله، وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله، حتى تطلع الشمس، أحب إلي من أن أعتق رقبتين، أو أكثر، من ولد إسماعيل، ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس، أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب، من ولد إسماعيل». أخرجه أحمد 5/ 253 (22538) قال: حدثنا سليمان بن حرب. وفي 5/ 255 (22547) قال: حدثنا عفان. كلاهما (سليمان، وعفان) عن حماد بن سلمة, قال: أخبرنا علي بن زيد، عن أبي طالب الضبعي (1)، فذكره (2).
حواشي المحقق
(1) لفظ (22538). (1) في حديث سليمان بن حرب: في عامة النسخ الخطية، وطبعات عالم الكتب، والرسالة، والمكنز: «عن أبي طالب الضبعي»، وفي النسختين الخطيتين: «لا له لي»، و«كوبريلي 11»، و«أطراف المسند» (7688)، و«إتحاف المهرة» (6521)، و«جامع المسانيد والسنن» لابن كثير 5/الورقة (4)، و«غاية المقصد» الورقة (382): «عن أبي غالب الضبعي»، وبالنظر في الترجمتين تبين أن من ترجم لأبي غالب ذكر أبا أمامة في شيوخه، بينما لم نقف على أحد ذكر ذلك في شيوخ أبي طالب، وكذلك من ترجم لأبي أمامة ذكروا أبا غالب في تلاميذه، بينما لم يذكروا أبا طالب، وانظر: «التاريخ الكبير» 3/134، و«الجرح والتعديل» 3/315، و«تهذيب الكمال» 24/170. ـ أما حديث عفان، فورد أيضا مثل حديث سليمان، ويضاف على ما سبق: أنه ورد في نسخة دار الكتب المصرية الخطية على الصواب: «عن أبي غالب». (2) المسند الجامع (5305)، وأطراف المسند (7688)، ومجمع الزوائد 10/ 104. والحديث؛ أخرجه الروياني (1262)، والطبراني (8028).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
حماد بن سلمهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1499 حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة ثقه عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة من كبار الثامنة مات سنة سبع وستين خت م 4 (2) [تقريب التهذيب] $$ حماد بن سلمة عن رجل أو عن صاحب له عن هشام بن عروة هو شعبة (3) [الكاشف] حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة، أحد الأعلام، يقال: ولاؤه لقريش، عن سلمة بن كهيل، وابن أبي مليكة، وأبي عمران الجوني، وعنه شعبة، ومالك، وأبو نصر التمار، قال ابن معين: إذا رأيت من يقع فيه فاتهمه على الإسلام! وقال عمرو بن عاصم: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا. قلت: هو ثقة صدوق يغلط وليس في قوة مالك، توفي 167. م 4.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٧٨) ↗علي بن زيدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4734 علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري أصله حجازي وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان ينسب أبوه إلى جد جده ضعيف من الرابعة مات سنة إحدى وثلاثين وقيل قبلها بخ م 4 (2) [الكاشف] علي بن زيد بن جدعان التيمي البصري الضرير، أحد الحفاظ، وليس بالثبت، سمع سعيد بن المسيب وجماعة، وعنه شعبة، وزائدة، وابن علية، وخلق، قال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين، قال منصور بن زاذان: لما مات الحسن قلنا لابن جدعان: اجلس مجلسه، مات 131. م 4. (3) [رجال الحديث] - علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي، أبو الحسن، البصري، أصله حجازي، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان، ينسب أبوه إلى جد جده، ضعيف، من الرابعة، مات سنة إحدى وثلاثين، وقيل قبلها. (بخ م 4). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ علي بن زيد؛ هو ابن جدعان، التيمي، البصري، شيعي، ضعيف، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (63). ـ قال سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا علي بن زيد، وكان يقلب الأحاديث. «الضعفاء» للعقيلي 4/ 249.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٠١) ↗