لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

117- عن أبي الشعثاء، قال: خرجت حاجا، فجئت حتى دخلت البيت، فلما كنت بين الساريتين، مضيت حتى لزقت بالحائط، فجاء ابن عمر، فصلى إلى جنبي، فصلى أربعا، فلما صلى قلت له: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت؟ قال: أخبرني أسامة بن زيد، أنه صلى هاهنا، فقلت: كم صلى؟ قال: على هذا أجدني ألوم نفسي، إني مكثت معه عمرا لم أسأله كم صلى؟ ثم حججت من العام المقبل، فجئت حتى قمت في مقامه، فجاء ابن الزبير حتى قام إلى جنبي، فلم يزل يزاحمني، حتى أخرجني منه، ثم صلى فيه أربعا (1). - وفي رواية: «عن أبي الشعثاء، قال: رأيت ابن عمر داخل البيت، حتى إذا كان بين الساريتين صلى أربعا، فقمت إلى جنبه، فلما صلى، قلت: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هاهنا أخبرني أسامة بن زيد، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى» (2). أخرجه أحمد 5/ 204 (22123) و5/ 207 (22144) و6/ 464 (28185). وابن حبان (3205) قال: أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا مسدد. كلاهما (أحمد، ومسدد) قالا: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي الشعثاء، فذكره (3). ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سليمان بن مهران الأعمش من شيوخ المدلسين، وكان يدلس ويسقط أسماء الضعفاء من الإسناد، ولم يصرح بالسماع. ـ قال عثمان بن سعيد الدارمي: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن الرجل يلقي الرجل الضعيف من بين ثقتين, يوصل الحديث ثقة عن ثقة، ويقول: أنقص من الحديث وأصل ثقة عن ثقة، يحسن الحديث بذلك؟ فقال: لا يفعل، لعل الحديث عن كذاب ليس بشيء، فإذا هو قد حسنه وثبته، ولكن يحدث به كما روي. قال عثمان الدارمي: وكان الأعمش ربما فعل ذلك. «تاريخه» (952). ـ وقال المروذي: وذكر له التدليس، يعني لأحمد بن حنبل، رحمه الله. فقال: قد دلس قوم، وذكر الأعمش. «سؤالاته» (1). ـ وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثني مفضل، عن مغيرة، قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة إلا أبو إسحاق، والأعمش. «العلل ومعرفة الرجال» (322 و990). ـ وقال الجوزجاني: قال وهب بن زمعة المروزي: سمعت ابن المبارك يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش. «أحوال الرجال» (105). ـ وقال ابن عمار الشهيد: الأعمش كان صاحب تدليس, فربما أخذ عن غير الثقات. «علل أحاديث صحيح مسلم» 1/89. ـ وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عن الأعمش ومنصور فقال: الأعمش حافظ يخلط ويدلس، ومنصور أتقن، لا يدلس ولا يخلط. «الجرح والتعديل» 8/178. ـ وقال ابن حبان: سليمان بن مهران الأعمش, كان مدلسا. «الثقات» 4/302. ـ وقال ابن الجوزي: كان الأعمش يروي عن الضعفاء، ويدلس. «العلل المتناهية» (7). ـ وقال العلائي: سليمان بن مهران الأعمش، الإمام، مشهور بالتدليس، مكثر منه. «جامع التحصيل» 1/188. ـ وقال الذهبي: سليمان بن مهران الكاهلي الكوفي الأعمش، أبو محمد، أحد الأئمة الثقات، عداده في صغار التابعين، ما نقموا عليه إلا التدليس، وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال: «حدثنا» فلا كلام، ومتى قال: «عن» تطرق إليه احتمال التدليس، إلا في شيوخ له أكثر عنهم، كإبراهيم، وأبي وائل، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال. «ميزان الاعتدال» (3352). ـ قال الدارقطني: رواه أبو الشعثاء المحاربي، واسمه سليم بن الأسود، عن ابن عمر، عن أسامة بن زيد، عن النبي ?. حدث به الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي الشعثاء، عن ابن عمر، قال: أخبرني أسامة بن زيد. وخالفه أبو عبيدة بن معن، فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي الشعثاء، عن ابن عمر، عن أسامة بن زيد، عن النبي ?. ورواه أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ?؛ أنه دخل بين أسامة وبلال، ولم يسنده عن أحدهما. «العلل» (1286).