مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٣٦/١٥٥، ح ٢١٧٩٦)
حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا يحيى بن قيس المأربي، قال: سألت عطاء، عن الدينار بالدينار وبينهما فضل، والدرهم بالدرهم قال: كان ابن عباس يحله. فقال ابن الزبير: إن ابن عباس يحدث بما لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبلغ ابن عباس، فقال: إني لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أسامة بن زيد، حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«ليس الربا إلا في النسيئة» أو «النظرة»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
133- عن يحيى بن قيس المأربي، قال: سألت عطاء عن الدينار بالدينار، وبينهما فضل، والدرهم بالدرهم؟ قال: كان ابن عباس يحله، فقال ابن الزبير: إن ابن عباس يحدث بما لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ابن عباس، فقال: إني لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أسامة بن زيد حدثني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس الربا إلا في النسيئة، أو النظرة». أخرجه أحمد 5/ 206 (22139) قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا يحيى بن قيس المأربي، فذكره (1). ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ يحيى بن قيس شبه المجهول، ومحمد بن بكر بن عثمان البرساني، ليس بالقوي في الحديث. ـ قال البرقاني: قلت للدارقطني يحيى بن قيس المأربي، يحدث عنه البرساني، قال: ثقة، من ناحية اليمن. «سؤالاته» (540). ـ وذكره ابن القطان الفاسي، في حديث يرويه ابنه محمد بن يحيى بن قيس المأربي، عن أبيه، عن ثمامة بن شرحبيل، عن سمي بن قيس، عن شمير بن عبد المدان، عن أبيض بن حمال، وقال: فكل من دون أبيض بن حمال مجهول، وهم خمسة، ما منهم من يعرف له حال. «بيان الوهم والإيهام» 5/80. ـ قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أخذ اللصوص كتب محمد بن بكر البرساني، فنسخها من كتب محمد بن عمرو بن جبلة. «سؤالاته» (1144). ـ وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن محمد بن بكر البرساني، فقال: شيخ محله الصدق. «الجرح والتعديل» 7/212. ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: محمد بن بكر، ليس بالقوي في الحديث. «السنن الكبرى» (2865). ـ وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: لم يكن صاحب حديث، قال: تركناه لم نسمع منه. «تاريخ بغداد» 2/445.
حواشي المحقق
(1) المسند الجامع (137)، وأطراف المسند (94). والحديث؛ أخرجه الطبراني (435).