مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٤/١٢٠، ح ٢١٨٠)
حدثنا علي بن عاصم، حدثنا أبو علي الرحبي، عن عكرمة، أخبرنا ابن عباس، قال:
«اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، من جنابة، فلما خرج رأى لمعة على منكبه الأيسر، لم يصبها الماء، فأخذ من شعره فبلها، ثم مضى إلى الصلاة»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
5449- عن عكرمة، قال: أخبرنا ابن عباس، قال: «اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جنابة، فلما خرج، رأى لمعة على منكبه الأيسر، لم يصبها الماء، فأخذ من شعره فبلها، ثم مضى إلى الصلاة» (1). - وفي رواية: «اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جنابة، فرأى لمعة على منكبه، لم يصبها الماء، قال: فعصر شعره عليها، ومسحها به» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 42 (459) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا مستلم بن سعيد. و«أحمد» 1/ 243 (2180) قال: حدثنا علي بن عاصم. و«عبد بن حميد» (570) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا المستلم بن سعيد. و«ابن ماجة» (663) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن منصور، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا مستلم (3) بن سعيد. كلاهما (مستلم بن سعيد، وعلي بن عاصم) عن أبي علي الرحبي، عن عكرمة، فذكره (4). • حديث كريب، عن ابن عباس؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل، فأتي بمنديل، فلم يمسه، وجعل يقول بالماء هكذا». يأتي، إن شاء الله تعالى، في مسند ميمونة بنت الحارث، رضي الله تعالى عنها. • وحديث أبي سفيان، عن ابن عباس، في بياته عند خالته ميمونة، قال: وكانت ميمونة حائضا، فقامت فتوضأت، ثم قعدت خلف النبي صلى الله عليه وسلم تذكر الله. يأتي، إن شاء الله تعالى.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد. (2) اللفظ لعبد بن حميد. (3) تحرف في طبعتي الجيل، والرسالة، إلى: «مسلم بن سعيد» , وهو على الصواب في طبعة المكنز، والحديث؛ أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 42 (459)، وهو شيخ ابن ماجة فيه، على الصواب، وأخرجه المزي، في ترجمة مستلم بن سعيد, وقال: أخرج له ابن ماجة حديث عكرمة، عن ابن عباس. «تهذيب الكمال» 27/ 432. قلنا: ولا يوجد في رواة الكتب الستة، ومنها «سنن ابن ماجة» من اسمه «مسلم بن سعيد». (4) المسند الجامع (5959)، وتحفة الأشراف (6028)، وأطراف المسند (3788)، وإتحاف الخيرة المهرة (674).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
يزيد بن هارونالطبقة التاسعةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7789 يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد من التاسعة مات سنة ست ومائتين وقد قارب التسعين ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الأولى من المدلسين] (33) ع يزيد بن هارون الواسطي أحد الاعلام من أتباع التابعين قال ما دلست قط الا في حديث واحد فما بورك فيه (0)
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٠٦) ↗مستلم بن سعيدالطبقة التاسعةصدوق، فيه كلامحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6590 مستلم بن سعيد الثقفي الواسطي صدوق عابد ربما وهم من التاسعة 4 (2) [الكاشف] مستلم بن سعيد الثقفي الواسطي، عن منصور بن زاذان، والأوزاعي، وعنه ابن المبارك، ويحيى بن أبي بكير، صدوق، قال يزيد بن هارون: مكث أربعين عاما لا يضع جنبه. 4. (3) [رجال الحديث] - مستلم بن سعيد الثقفي الواسطي، صدوق عابد ربما وهم، من التاسعة. (4)#. لا يحتج بما تفرد به.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٢٧) ↗ابو علي الرحبيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو علي الرحبي هو حسين بن قيس (2) [الكاشف] أبو علي الرحبي: حسين. [= 1104]. (3) [رجال الحديث] • أبو علي الرحبي، هو حسين بن قيس. • أبو عمار الدمشقي، هو شداد بن عبد الله. • أبو عمار المروزي، هو حسين بن حريث. • أبو عمار الهمداني، هو عريب بن حميد.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٥٩) ↗