مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٣٥/٦٩، ح ٢١١٢٥)
حدثنا عبد الله، حدثنا حجاج بن يوسف الشاعر، قال: حدثني وهب بن جرير، أنا سألته، حدثنا أبي، قال: سمعت أيوب، يحدث عن ابن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب: أن جبريل لما ركض زمزم بعقبه، جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«رحم الله هاجر أم إسماعيل، لو تركتها لكانت ماء معينا»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
89- عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو سلك الناس واديا، أو شعبا، لكنت مع الأنصار» (1). أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 159 (33027) قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير, قال: حدثنا زهير بن محمد. و«أحمد» 5/ 137 (21566) قال: حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا زهير, يعني ابن محمد. وفي (21567) قال: حدثنا زكريا، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو. وفي 5/ 138 (21578) قال: حدثنا زكريا بن عدي (ح) وحدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني، قالا: حدثنا عبيد الله بن عمرو. و«الترمذي» (3899 و3899م) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو عامر, عن زهير بن محمد. و«عبد الله بن أحمد» 5/ 138 (21574) قال: حدثنا هاشم بن الحارث, حدثنا عبيد الله بن عمرو. وفي (21577) قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، قال: حدثنا أبو حذيفة موسى، عن زهير بن محمد. كلاهما (زهير بن محمد، وعبيد الله بن عمرو) عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل، فذكره (2). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن. ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ قال عباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين: عبد الله بن محمد بن عقيل، ضعيف في كل أمره. «الجرح والتعديل» 5/ 154. ـ وأخرجه ابن عدي، في «الكامل» 5/ 208، في ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب. • حديث ابن عباس، عن أبي بن كعب؛ «أن جبريل لما ركض زمزم بعقبه، جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله هاجر أم إسماعيل، لو تركتها لكانت عينا معينا». يأتي، إن شاء الله تعالى، في مسند عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما. - - كتاب الزهد
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد (21566). (2) المسند الجامع (90)، وتحفة الأشراف (33)، وأطراف المسند (34). والحديث؛ أخرجه الشاشي (1442). (1) اللفظ لعبد الله بن أحمد. (2) المسند الجامع (94)، وأطراف المسند (68)، ومجمع الزوائد 10/ 288. والحديث؛ أخرجه ابن المبارك، في «الزهد» (493 و494)، وابن أبي عاصم، في «الزهد» (205)، والشاشي (1501 و1502)، والطبراني (531)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (5651 و5652 و10473). (3) أخرجه موقوفا؛ الطيالسي (548)، والشاشي (1502).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
الطفيل بن ابي بنالطبقة الثانيةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 3017 الطفيل بن أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي كان يقال له أبو بطن لعظم بطنه ثقة يقال ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الثانية بخ ت ق (2) [الكاشف] الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه وعمر وعنه ابن عقيل وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وثقه ابن سعد. ت ق (3) [رجال الحديث] - الطفيل بن أبي بن كعب، الأنصاري، الخزرجي، كان يقال له: أبو بطن، لعظم بطنه، ثقة، يقال: ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، من الثانية. (بخ ت ق). _فوائد/__________
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٨٢) ↗يحيي بن ابي بكيرحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7516 يحيى بن أبي بكير واسمه نسر بفتح النون وسكون المهملة الكرماني كوفي الأصل نزل بغداد ثقة من التاسعة مات سنة ثمان أو تسع ومائتين ع (2) [تقريب التهذيب] 7517 يحيى بن أبي بكير النخعي الكوفي مستور من العاشرة مات سنة ثلاثين تمييز ( ت ث خال ) (3) [الكاشف] يحيى بن أبي بكير العبدي، قاضي كرمان، عن شعبة، وفضيل بن مرزوق، وعنه، محمد بن المثنى، والحارث بن أبي أسامة، ثقة، مات 208. ع. (4) [رجال الحديث] - يحيى بن أبي بكير، واسمه نسر الكرماني، كوفي الأصل، نزل بغداد، ثقة، من التاسعة، مات سنة ثمان، أو تسع ومئتين. (ع)#. ثقة.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٨٨) ↗زهير بن محمدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2048 زهير بن محمد بن قمير بالتصغير المروزي نزيل بغداد ثم رابط بطرسوس ثقة من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين ق (2) [تقريب التهذيب] 2049 زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني سكن الشام ثم الحجاز رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها قال البخاري عن أحمد كأن زهيرا الذي يروي عنه الشاميون آخر وقال أبو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه من السابعة مات سنة اثنتين وستين ع (3) [الكاشف] زهير بن محمد بن قمير المروزي ببغداد عن عبد الرزاق وروح وعنه ابن ماجة والمحاملي وابن عياش القطان قال البغوي: ما رأيت أحدا بعد أحمد أفضل منه حدثني ابنه محمد أنه كان يختم في رمضان تسعين ختمة. قال الخطيب: ثقة ورع زاهد تحول فرابط بطرسوس توفي 258. ق. (4) [الكاشف] زهير بن محمد التميمي المروزي أبو المنذر جاور ونزل الشام عن عمرو بن شعيب وابن أبي مليكة وابن المنكدر وعنه ابن مهدي ويحيى بن أبي بكير ثقة يغرب ويأتي بما ينكر توفي 162. ع.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢١٧) ↗عباس بن محمد الدوريالطبقة الحادية عشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [الكاشف] عباس بن محمد الدوري أبو الفضل مولى بني هاشم عن حسين الجعفي وأبي داود وعنه الأربعة والأصم وابن البختري ثقة حافظ توفي 271. 4
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٥٣٦) ↗يحيي بن معينالطبقة العاشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7651 يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي ثقة حافظ مشهور إمام الجرح والتعديل من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين بالمدينة النبوية وله بضع وسبعون سنة ع (2) [الكاشف] يحيى بن معين أبو زكريا المري البغدادي الحافظ، إمام المحدثين، عن عباد بن عباد، وهشيم، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والفريابي، والصوفي، فضائله كثيرة، ولد 158، ومات طالب الحج بالمدينة في ذي القعدة 233، وحمل على أعواد النبي صلى الله عليه وسلم، كذا قيل! وما احتاج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أعواد، لأنه في حجرته غسل، وفيها صلى عليه ودفن، إلا أن يراد بالأعواد التخت الذي غسل عليه. ع.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٩٧) ↗