البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٣٤/١٦٤، ح ٢٠٥٣١)

حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، حدثنا قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع إلى أذنيه»

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

431- عن حميد الطويل، عن أنس؛ «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع» (1). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع» (2). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود» (3). أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 235 (2449). و«البخاري»، في «رفع اليدين» (26) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب. و«ابن ماجة» (866) قال: حدثنا محمد بن بشار. و«أبو يعلى» (3752 و3793) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. ثلاثتهم (أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله، وابن بشار) عن عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، فذكره (1). • أخرجه ابن أبي شيبة (2448) قال: حدثنا معاذ بن معاذ. و«البخاري»، في «رفع اليدين» (130) قال: حدثنا عياش، قال: حدثنا عبد الأعلى. وفي (168) قال: حدثنا محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد. ثلاثتهم (معاذ، وعبد الأعلى، ويحيى) عن حميد، عن أنس؛ أنه كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع (2). ـ لفظ البخاري: «عن أنس؛ رضي الله عنه، أنه كان يرفع يديه عند الركوع. «موقوف». ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ حميد بن أبي حميد الطويل، لم يصرح بالسماع، ولا يحتج إلا بما قال: حدثنا أنس. انظر فوائد الحديث رقم (219). ـ وقال الترمذي: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع. سألت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، قال: حدثنا به محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي، قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا. قال محمد: وعبد الوهاب الثقفي صدوق، صاحب كتاب، وقال غير واحد من أصحاب حميد: عن حميد، عن أنس، فعله. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (99). ـ وقال الدارقطني: لم يروه عن حميد مرفوعا غير عبد الوهاب، والصواب من فعل أنس. «السنن» (1119). ـ وقال الدارقطني: يرويه عبد الوهاب الثقفي، عن حميد الطويل، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وغيره يرويه عن حميد موقوفا، وهو المحفوظ. «العلل» (2415).

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأبي يعلى (3793). (2) اللفظ لابن ماجة. (3) اللفظ لابن أبي شيبة. (1) المسند الجامع (394)، وتحفة الأشراف (723)، والمقصد العلي (267 و268)، و«مجمع الزوائد» 2/ 101، وإتحاف الخيرة المهرة (1238). (2) اللفظ لابن أبي شيبة.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ١/٥٩٣) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

حميد الطويلحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثالثة من المدلسين] (71) ع حميد الطويل صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه حتى قيل إن معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨) ↗
ابو بكر بن ابيحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الأسود اسمه عبد الله بن محمد بن حميد (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي أويس هو عبد الحميد بن عبد الله (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الجهم هو بن عبد الله يأتي (4) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي حثمة هو بن سليمان يأتي

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٢٢) ↗

في كتب الحديث الأخرى

سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٢/١٩٥، ح ١٠٥٧)سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ١/٢٨١، ح ٨٦٦)
اقرأه في موضعه من «مسند الإمام أحمد» ↗