لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

12075- عن عياض بن مسافع، عن أبي بكرة، أخي زياد لأمه، قال أبو بكرة: «أكثر الناس في شأن مسيلمة الكذاب، قبل أن يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس، فأثنى على الله، تبارك وتعالى، بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، في شأن هذا الرجل الذي قد أكثرتم في شأنه، فإنه كذاب من ثلاثين كذابا، يخرجون قبل الدجال، وإنه ليس بلد إلا يدخله رعب المسيح، إلا المدينة، على كل نقب من نقابها يومئذ ملكان، يذبان عنها رعب المسيح» (1). أخرجه أحمد 5/ 46 (20738) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ليث، قال: حدثني عقيل. وفي (20739) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب. و«ابن حبان» (6652) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس. ثلاثتهم (عقيل بن خالد، وابن أخي ابن شهاب، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، أن عياض بن مسافع أخبره، فذكره. • أخرجه عبد الرزاق (20823). وأحمد 5/ 41 (20699) قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي 5/ 47 (20750) قال: حدثنا عبد الأعلى. كلاهما (عبد الرزاق بن همام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي) عن معمر بن راشد، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله (1) بن عوف، عن أبي بكرة، قال: «أكثر الناس في مسيلمة، قبل أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه شيئا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا، فقال: أما بعد، ففي شأن هذا الرجل الذي قد أكثرتم فيه، وإنه كذاب من ثلاثين كذابا، يخرجون بين يدي الساعة، وإنه ليس من بلدة إلا يبلغها رعب المسيح، إلا المدينة، على كل نقب من نقابها ملكان، يذبان عنها رعب المسيح» (2). ـ ليس فيه: «عياض بن مسافع» (3). ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: يرويه الزهري، واختلف عنه؛ فرواه يونس بن يزيد، وابن أخي الزهري، وعقيل بن خالد، واختلف عنه، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عياض بن مسافع، عن أبي بكرة. قال ذلك سلامة بن روح، عن عقيل. وخالفه نافع بن يزيد، فرواه عن عقيل، عن الزهري، عن طلحة، عن أبي بكرة، ولم يذكر بينهما عياضا. وتابعه معمر، من رواية عبد الأعلى، عنه. وكذلك قال ابن أخي الزهري، عن الزهري. والصحيح ما قال يونس بن يزيد، ومن تابعه. «العلل» (1279).