مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٣٠/٤٧٩، ح ١٨٤٩٠)
حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا أبو جناب الكلبي، حدثني يزيد بن البراء بن عازب، عن البراء بن عازب، قال: كنا جلوسا في المصلى يوم أضحى، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم على الناس، ثم قال:
«إن أول نسك يومكم هذا الصلاة» ، قال: فتقدم، فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم استقبل الناس بوجهه، وأعطي قوسا، أو عصا، فاتكأ عليه، فحمد الله، وأثنى عليه، وأمرهم، ونهاهم، وقال: «من كان منكم عجل ذبحا، فإنما هي جزرة أطعمه أهله، إنما الذبح بعد الصلاة» فقام إليه خالي أبو بردة بن نيار، فقال: أنا عجلت ذبح شاتي يا رسول الله ليصنع لنا طعام نجتمع عليه إذا رجعنا، وعندي جذعة من معزى، هي أوفى من الذي ذبحت، أفتفي عني يا رسول الله؟ قال: «نعم، ولن تفي عن أحد بعدك» قال: ثم قال: «يا بلال» قال: فمشى، واتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى النساء، فقال: «يا معشر النسوان، تصدقن، الصدقة خير لكن» قال: «فما رأيت يوما قط أكثر خدمة مقطوعة، وقلادة، وقرطا من ذلك اليوم»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
1975- عن يزيد بن البراء بن عازب، عن البراء بن عازب، قال: «كنا جلوسا في المصلى، يوم أضحى، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم على الناس، ثم قال: إن أول نسك يومكم هذا الصلاة، قال: فتقدم فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم استقبل الناس بوجهه، وأعطي قوسا، أو عصا، فاتكأ عليه، فحمد الله وأثنى عليه، وأمرهم ونهاهم، وقال: من كان منكم عجل ذبحا، فإنما هي جزرة أطعمه أهله، إنما الذبح بعد الصلاة، فقام إليه خالي أبو بردة بن نيار، فقال: أنا عجلت ذبح شاتي، يا رسول الله، ليصنع لنا طعام نجتمع عليه إذا رجعنا، وعندي جذعة من معزى هي أوفى من الذي ذبحت، أفتغني عني يا رسول الله؟ قال: نعم، ولن تغني عن أحد بعدك، قال: ثم قال: يا بلال، قال: فمشى، واتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى النساء، فقال: يا معشر النسوان، تصدقن، الصدقة خير لكن، قال: فما رأيت يوما قط أكثر خدمة مقطوعة، وقلادة وقرطا، من ذلك اليوم» (1). - وفي رواية: «خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم النحر، فقال: إن أول نسككم هذه الصلاة، فقام إليه أبو بردة بن نيار خالي، قال سفيان: وكان بدريا، فقال: يا رسول الله، كان يوما نشتهي فيه اللحم، ثم إنا عجلنا فذبحنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأبدلها، قال: يا رسول الله، إن عندنا ماعزا جذعا، قال: فهي لك، وليس لأحد بعدك» (2). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم، خطب على قوس، أو عصا» (1). - وفي رواية: «لما كان يوم الأضحى، أتى النبي صلى الله عليه وسلم البقيع، فنول قوسا، فخطب عليها» (2). أخرجه عبد الرزاق (5658) عن ابن عيينة. و«ابن أبي شيبة» 2/ 158 (5608) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» 4/ 282 (18681) قال: حدثنا سفيان. وفي (18682) قال: حدثنا معاوية بن عمرو، قال: حدثنا زائدة. وفي 4/ 304 (18919) قال: حدثنا وكيع. و«أبو داود» (1145) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن عيينة. ثلاثتهم (سفيان بن عيينة، ووكيع، وزائدة) عن أبي جناب الكلبي، يحيى بن أبي حية، عن يزيد بن البراء، فذكره (3). ـ فوائد: ـ قال ابن عبد الهادي: إسناده ليس بالقوي. «تنقيح التحقيق» 2/ 498. الأدب
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد (18682). (2) اللفظ لأحمد (18681). (1) اللفظ لأحمد (18919). (2) اللفظ لعبد الرزاق. (3) المسند الجامع (1747)، وتحفة الأشراف (1921)، وأطراف المسند (1197 و1198). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم، في «الأوائل» (141)، والروياني (331 و332 و387)، والطبراني (1169)، والبيهقي 3/ 300. (1) اللفظ لأحمد. (2) اللفظ لابن أبي شيبة. (3) المسند الجامع (1691)، وأطراف المسند (1193)، ومجمع الزوائد 1/ 89، وإتحاف الخيرة المهرة (54 و5429). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (783)، والروياني (399)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (14).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
يزيد بن البراء بنحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7695 يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري الكوفي صدوق من الثالثة د س (2) [رجال الحديث] - يزيد بن البراء بن عازب، الأنصاري، الكوفي، صدوق، من الثالثة. (د س)#. ثقة. (3) [أقوال الإمام أحمد] 3529 - يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري، الحارثي، الكوفي. • قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: حدثنا إسماعيل -يعني ابن علية -. قال: حدثنا سعيد الجريري، عن أبي عائذ سيف السعدي، وأثنى عليه خيرا، عن يزيد بن البراء عازب. قال: وكان أميرا بعمان، وكان كخير الأمراء. «العلل» (2818) . • • • (4) [الجامع في الجرح والتعديل] 4980- يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفي.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٠٠) ↗البراء بن عازبحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 648 البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري الأوسي صحابي بن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان هو وابن عمر لدة مات سنة اثنتين وسبعين ع (2) [تقريب التهذيب] $$ البراء بن عازب عن عمه د س في قتل الرجل الذي نكح امرأة أبيه وقيل عن خاله ت س فأما عمه فلم أر من سماه وأما خاله فجاء أنه أبو بردة بن نيار وجاء في هذا الحديث أنه الحارث بن عمرو ق وفي رواية عن البراء عن ناس س وفي رواية عنه عن رهط س (3) [الكاشف] البراء بن عازب، عنه عدي بن ثابت، وأبو إسحاق، وخلق، شهد أحدا، مات بعد السبعين. ع. (4) [رجال الحديث] - البراء بن عازب بن الحارث بن عدي، الأنصاري، الأوسي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة، استصغر يوم بدر، وكان هو وابن عمر لدة، مات سنة اثنتين وسبعين. (ع). صحابي.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٢١) ↗سفيان بن عيينهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2451 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب هو المثنى بن الصباح (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الأول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الأول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وان (4) [الكاشف] سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ إمام مات في رجب 198. ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٥) ↗يحيي بن ابي حيهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7537 يحيى بن أبي حية بمهملة وتحتانية الكلبي أبو جناب بجيم ونون خفيفتين وآخره موحدة مشهور بها ضعفوه لكثرة تدليسه من السادسة مات سنة خمسين أو قبلها د ت ق (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الخامسة من المدلسين] (152) يحيى بن أبي حية الكلبي أبو جناب ضعفوه وقال أبو زرعة وأبي نعيم وابن نمير ويعقوب بن سفيان والدارقطني وغير واحد كان مدلسا آخر المراتب (0) (3) [الكاشف] يحيى بن أبي حية، أبو جناب الكلبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وطاوس، وعنه أبو نعيم، وجعفر بن عون، قال النسائي وغيره: ليس بالقوي، مات 147. د ت ق. (4) [رجال الحديث] - يحيى بن أبي حية الكلبي، أبو جناب، مشهور بها، ضعفوه لكثرة تدليسه، من السادسة، مات سنة خمسين، أو قبلها. (د ت ق). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ يحيى بن أبي حية، أبو جناب الكلبي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (37). ـ قال علي بن الحسين بن الجنيد: سمعت ابن نمير يقول: أبو جناب يحيى بن أبي حية صدوق، كان صاحب تدليس، أفسد حديثه بالتدليس، كان يحدث بما لم يسمع. «الجرح والتعديل» 9/ 138.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٨٩) ↗يزيد بن البراءحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7695 يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري الكوفي صدوق من الثالثة د س (2) [الكاشف] يزيد بن البراء، عن أبيه، وعنه عدي بن ثابت، وأبو جناب، وثق. د س. (3) [رجال الحديث] - يزيد بن البراء بن عازب، الأنصاري، الكوفي، صدوق، من الثالثة. (د س)#. ثقة. (4) [أقوال الإمام أحمد] 3529 - يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري، الحارثي، الكوفي. • قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: حدثنا إسماعيل -يعني ابن علية -. قال: حدثنا سعيد الجريري، عن أبي عائذ سيف السعدي، وأثنى عليه خيرا، عن يزيد بن البراء عازب. قال: وكان أميرا بعمان، وكان كخير الأمراء. «العلل» (2818) . • • •
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٠٠) ↗