لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

9244- عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: «أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلمني الإسلام، ونعت لي الصلاة، وكيف أصلي كل صلاة لوقتها، ثم قال لي: كيف أنت، يا ابن حاتم، إذا ركبت من قصور اليمن، لا تخاف إلا الله، حتى تنزل قصور الحيرة، قال: قلت: يا رسول الله، فأين مقانب طيئ ورجالها؟ قال: يكفيك الله طيئا ومن سواها. قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم نتصيد بهذه الكلاب والبزاة، فما يحل لنا منها؟ قال: يحل لكم {ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه}، فما علمت من كلب، أو باز، ثم أرسلت وذكرت اسم الله عليه، فكل مما أمسك عليك، قلت: وإن قتل؟ قال: وإن قتل ولم يأكل منه شيئا، فإنما أمسكه عليك. قلت: أفرأيت إن خالط كلابنا كلاب أخرى حين نرسلها؟ قال: لا تأكل حتى تعلم أن كلبك هو الذي أمسك عليك. قلت: يا رسول الله إنا قوم نرمي، فما يحل لنا؟ قال: يحل لكم ما ذكرتم اسم الله عليه، وخزقتم، فكلوا منه. قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم نرمي بالمعراض، فما يحل لنا؟ قال: لا تأكل ما أصبت بالمعراض، إلا ما ذكيت» (1). - وفي رواية: «عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف بك إذا أقبلت الظعينة من أقصى اليمن إلى قصور الحيرة، لا تخاف إلا الله، فقلت: يا رسول الله، فكيف بطيئ مقانبها ورجالها، قال: يكفيها الله طيئا ومن سواها». قال مجالد: فلقد كانت الظعينة تخرج من حضرموت حتى تأتي الحيرة (2). - وفي رواية: «عن عدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد الكلب المعلم، فقال: إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله، فكل مما أمسك عليك، فإن أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، قلت: يا رسول الله، أرأيت إن خالطت كلابنا كلاب أخرى، فقال: إنما ذكرت اسم الله على كلبك» (1). - وفي رواية: «عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض؟ فقال: لا تأكل منه إلا ما ذكيت» (2). - وفي رواية: «عن عدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد البازي؟ فقال: ما أمسك عليك فكل» (3). - وفي رواية: «عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض، فقال: ما أصاب بحده، فخزق فكل، وما أصاب بعرضه، فقتل، فإنه وقيذ، فلا تأكل» (4). - وفي رواية: «عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد الكلب، فقال: إذا أرسلت كلبك المعلم، فسميت عليه فأخذ، فأدركت ذكاته فذكه، وإن قتل فكل، فإن أكل منه فلا تأكل» (5). - وفي رواية: «عن عدي بن حاتم، قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم نرمي، قال: إذا رميت وخزقت، فكل ما خزقت» (6). أخرجه عبد الرزاق (8531) عن ابن عيينة. و«الحميدي» (939 و940 و942) مقطعا، قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» 5/ 358 (19946) قال: حدثنا محمد بن فضيل. وفي 5/ 366 (20002) قال: حدثنا عيسى بن يونس. وفي 5/ 375 (20069) قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. و«أحمد» 4/ 257 (18447) قال: حدثنا عبد الله بن نمير. وفي 4/ 377 (19588) و4/ 379 (19602) قال: حدثنا هشيم. و«ابن ماجة» (3212) قال: حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فضيل. و«أبو داود» (2851) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نمير. و«الترمذي» (1467) قال: حدثنا نصر بن علي، وهناد، وأبو عمار، قالوا: حدثنا عيسى بن يونس. وفي (1470) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. خمستهم (سفيان بن عيينة، ومحمد بن فضيل، وعيسى بن يونس، وعبد الله بن نمير، وهشيم) عن مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، فذكره (1). ـ قال أبو داود: الباز إذا أكل فلا بأس به، والكلب إذا أكل كره، وإن شرب الدم فلا بأس به. ـ وقال الترمذي (1467): هذا حديث، لا نعرفه إلا من حديث مجالد، عن الشعبي. ـ فوائد: ـ قال الترمذي: سألت محمدا، يعني البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: إنما رواه عيسى بن يونس، عن مجالد، ولا أعرف له طريقا غير هذا، هذا حديث مجالد، وأنا لا أشتغل بحديث مجالد. قلت له: لا تروي عن مجالد شيئا؟ قال: لا، ولا عن جابر الجعفي، ولا عن موسى بن عبيدة، ومجالد أحسن حالا من جابر الجعفي. «ترتيب علل الترمذي» (432).