لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

11596- عن حبيب بن أبي جبيرة، عن يعلى بن سيابة، قال: «كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، في مسير له، فأراد أن يقضي حاجته، فأمر وديتين فانضمت إحداهما إلى الأخرى، ثم أمرهما فرجعتا إلى منابتهما، وجاء بعير فضرب بجرانه إلى الأرض، ثم جرجر حتى ابتل ما حوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما يقول البعير؟ إنه يزعم أن صاحبه يريد نحره، فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أواهبه أنت لي؟ قال: يا رسول الله، ما لي مال أحب إلي منه، قال: استوص به معروفا، فقال: لا جرم، لا أكرم مالا لي كرامته يا رسول الله. وأتى على قبر يعذب صاحبه، فقال: إنه يعذب في غير كبير، فأمر بجريدة فوضعت على قبره، فقال: عسى أن يخفف عنه ما دامت رطبة» (1). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبر، فقال: إن صاحب هذا القبر يعذب في غير كبير، ثم دعا بجريدة فوضعها على قبره، فقال: لعله أن يخفف عنه ما دامت رطبة» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 376 (12170) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و«أحمد» 4/ 172 (17702) قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعي. وفي (17703) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و«عبد بن حميد» (404) قال: حدثنا سليمان بن حرب. كلاهما (سليمان، وأبو سلمة) قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن حبيب بن أبي جبيرة، فذكره (3). ـ فوائد: ـ قال البخاري: حبيب بن أبي جبيرة، عن يعلى بن سيابة. قاله حماد بن سلمة، عن عاصم. وقال أبان: عن عاصم، عن محمد بن أبي جبيرة، عن يعلى. «التاريخ الكبير» 2/ 314. ـ وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن حديث؛ رواه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، عن المسعودي، عن يونس بن خباب، عن ابن يعلى بن مرة، عن يعلى بن مرة، قال: رأيت في رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث خصال، ما رأيت مثلهن وذكر قصة الناضح وما شكاه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورواه حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن حبيب بن أبي جبيرة، عن يعلى بن سيابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه أبان العطار عن عاصم عن محمد بن أبي جبيرة، عن يعلى بن سيابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قيل لأبي زرعة: أيهما أصح؟ قال: كيفما كان يرجع إلى يعلى بن مرة، وهو أصح. قلت له: فحبيب بن أبي جبيرة أصح، أو محمد بن أبي جبيرة؟ قال: حماد عندي أحفظ وأكبر من أبان، وقال: حبيب. قيل له: فأبو جبيرة سمي؟ قال: لا. «علل الحديث» (2695).