البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٢٨/٥٥٨، ح ١٧٣٠٥)

حدثنا الحكم بن نافع، قال: حدثنا ابن عياش، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن أبي علي الهمداني، قال: خرجت في سفر، ومعنا عقبة بن عامر، قال: فقلنا له: إنك يرحمك الله، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمنا. فقال: لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«من أم الناس فأصاب الوقت، وأتم الصلاة، فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا، فعليه ولا عليهم»

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

9315- عن أبي علي الهمداني، قال: خرجت في سفر، ومعنا عقبة بن عامر، قال: فقلنا له: إنك، يرحمك الله، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمنا، فقال: لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من أم الناس، فأصاب الوقت، وأتم الصلاة، فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا، فعليه ولا عليهم» (1). - وفي رواية: «عن أبي علي المصري، قال: سافرنا مع عقبة بن عامر الجهني، فحضرتنا الصلاة، فأردنا أن يتقدمنا، قال: قلنا: أنت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تتقدمنا؟! قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أم قوما، فإن أتم فله التمام، ولهم التمام، وإن لم يتم، فلهم التمام، وعليه الإثم» (2). - وفي رواية: «عن أبي علي الهمداني، عن عقبة بن عامر، قال: خرجنا مع عقبة بن عامر في مخرج خرجناه، فحانت صلاة، فسألناه أن يؤمنا، فأبى علينا، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يؤم عبد قوما، إلا تولى ما كان عليهم في صلاتهم، إن أحسن فله، وإن أساء فعليه» (3). - وفي رواية: «عن أبي علي الهمداني؛ أنه خرج في سفينة فيها عقبة بن عامر الجهني, فحانت صلاة من الصلوات، فأمرناه أن يؤمنا، وقلنا له: إنك أحقنا بذلك، أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبى، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أم الناس فأصاب، فالصلاة له ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا، فعليه ولا عليهم» (1). أخرجه أحمد 4/ 145 (17438) قال: حدثنا الحكم بن نافع، قال: حدثنا ابن عياش، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي. وفي 4/ 154 (17536) قال: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا الفرج، قال: حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي. وفي 4/ 156 (17561) قال: حدثنا عبد الله بن الحارث، قال: حدثني الأسلمي. وفي 4/ 201 (17948) قال: حدثنا علي بن عاصم، قال: حدثني عبد الرحمن بن حرملة. و«ابن ماجة» (983) قال: حدثنا محرز بن سلمة العدني، قال: حدثنا ابن أبي حازم، عن عبد الرحمن بن حرملة. و«أبو داود» (580) قال: حدثنا سليمان بن داود المهري، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة. و«أبو يعلى» (1761) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا حبان، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الرحمن بن حرملة. و«ابن خزيمة» (1513) قال: حدثنا علي بن حجر السعدي، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي (ح) وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح, قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا عبد الرحمن بن حرملة (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي. و«ابن حبان» (2221) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة. كلاهما (عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، وعبد الله بن عامر الأسلمي) عن أبي علي الهمداني، فذكره. ـ في رواية عبد الرحمن بن حرملة، عند أبي يعلى: «أن رجلا من الإسكندرية، من همدان، حدثه، يقال له: أبو علي». • أخرجه أحمد 4/ 146 (17456) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا عطاف، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن رجل من جهينة، عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنها ستكون عليكم أئمة من بعدي، فإن صلوا الصلاة لوقتها، فأتموا الركوع والسجود، فهي لكم ولهم، وإن لم يصلوا الصلاة لوقتها، ولم يتموا ركوعها ولا سجودها، فهي لكم وعليهم» (1).

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد (17438). (2) اللفظ لأحمد (17536). (3) اللفظ لأحمد (17561). (1) اللفظ لابن ماجة. (1) المسند الجامع (9826)، وتحفة الأشراف (9912)، وأطراف المسند (6062 و6151)، ومجمع الزوائد 2/ 68. والحديث؛ أخرجه الطيالسي (1097)، والروياني (153 و274)، والطبراني 17/ (907: 910)، والبيهقي 3/ 127.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢٠/٣٨٦) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.

الحكم بن نافعالطبقة العاشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 1464 الحكم بن نافع البهراني بفتح الموحدة أبو اليمان الحمصي مشهور بكنيته ثقة ثبت يقال إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة من العاشرة مات سنة اثنتين وعشرين ع (2) [الكاشف] الحكم بن نافع أبو اليمان البهراني الحمصي، عن حريز بن عثمان، وشعيب، وصفوان بن عمرو، وعنه البخاري، والدارمي، وأبو حاتم، سأله ابن معين عن حديث شعيب فقال: المناولة لم أخرجها إلى أحد، توفي 221 بحمص. ع. (3) [رجال الحديث] - الحكم بن نافع البهراني، أبو اليمان الحمصي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، يقال: إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة، من العاشرة، مات سنة اثنتين وعشرين. (ع). _فوائد__________ (4) [أقوال الدارقطني] 1082 - الحكم بن نافع البهراني، أبو اليمان الحمصي. • قال الدارقطني، بإسناده عن أبي عبد الرحمن النسائي، قال: سهيل بن أبي صالح خير من أبي اليمان. انظر ترجمة سهيل بن أبي صالح، رقم (1554) .

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٧٦) ↗
ابن عياشحاله في كتب الرجال ↗

(1) [رجال الحديث] • ابن عياش، هو عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وأبو بكر بن عياش، الكوفي، وأخوه الحسن، وإسماعيل بن عياش الحمصي، وعلي بن عياش، شيخ البخاري. • ابن عيينة، هو سفيان. • ابن غانم الإفريقي، هو عبد الله بن عمر. ابن غزية، هو عمارة.

رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/١٧٠٨) ↗
اقرأه في موضعه من «مسند الإمام أحمد» ↗